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Il linguaggio politico dell'Islam

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Introduzione Proprio per questo motivo, il capitolo si concluderà con lo studio dell’origine storica di tale precetto religioso, evidenziando le caratteristiche che lo contraddistinguono e come, nel tempo, sia stato rivisitato e interpretato da differenti correnti di pensiero. Nel terzo capitolo viene trattato il rapporto tra Europa e Islam, superando quella sorta di asimmetria tra i due termini, derivante dal fatto che il primo indica un’espressione geografica, mentre il secondo una religione. Entrambi, infatti, rappresentano un’auto-definizione primaria, in chiave di civiltà, delle entità che designano; possono essere considerati sinonimi di reali entità storiche, religiose e politiche. In qualità, quindi, di termini corrispettivi, è possibile associarli e compararli. Attraverso lo studio del confronto tra Europa e Islam è possibile comprendere che le ben note differenze derivano proprio dalle diverse origini, dai diversi miti di fondazione, «o come si direbbe oggi, dalle due religioni: l’Islam e il Cristianesimo». 9 Proprio iniziando con l’analisi del retroterra storico-culturale, di tale confronto, emerge come il termine Islam, in fondo, è il corrispettivo di cristianità e di cristianesimo. Esso non rappresenta soltanto una religione, nel senso circoscritto che il termine ha per gli occidentali, ma un’intera civiltà fiorita sotto l’egida di quella religione. Ma esso è anche qualcosa di più, che non ha equivalenti nel cristianesimo occidentale: si tratta di un’identità e un’appartenenza politica che trascendono ogni altra. Da questa premessa storica, sul confronto tra Europa ed Islam, l’attenzione viene posta ai rapporti politici tra le due entità, a partire dal secondo dopoguerra. Il Dialogo Euro-Arabo (DEA), istituito con la I Conferenza di Damasco del 1974, ha posto le basi per un’alleanza con i Paesi della Lega Araba, considerati il naturale sbocco dell’espansione economica dell’Europa. Attraverso l’analisi dei seminari e degli incontri ufficiali del DEA, emerge che gli arabi sfruttarono, dal canto loro, l’ambizione economica europea per mettere in atto una strategia a lungo termine: tendere alla parità economica e industriale con l’Occidente, insediare sul suolo europeo una popolazione musulmana ed imprimere in Europa il marchio politico, culturale e religioso dell’arabo-islamismo. I primi incontri del DEA, che enunciavano i principi generali e gli scopi, mostravano che la cooperazione euro-araba apriva nuovi orizzonti a tutti i livelli: 9 Lewis B., L’Europa e l’Islam, Laterza, Roma-Bari 2005, pag. 6. XI
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Il linguaggio politico dell'Islam

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Informazioni tesi

  Autore: Salvatore Severi
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Sociologia
  Relatore: Leonardo Allodi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 111

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