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Il pensiero rappresentativo in Heidegger

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5 D’altra parte, in tutto ciò, vorremmo far sentire l’esigenza di una indagine più profonda sul testo che si analizzerà. La convinzione, che si vuole profondere anche nella lettura, è che se non si affronta il testo tedesco e non si tasta con mano la modalità di argomentazione propria di Heidegger, molto si perderebbe di ciò che esso intende dire, poiché ciò che vuole significare spesse volte è ai suoi occhi “automanifestato” nelle parole che utilizza: uno dei suoi pregi, a seconda dei punti di vista, è quello di non limitarsi al “significato” dei termini, ma di esplicitare la ‘significazione’ degli stessi e ciò lo fa, il più delle volte, con un semplice trattino che divide la parola, per risaltare o il prefisso o il morfema oppure tutti e due. Per significazione si intende in questa sede il “significato prima del significato”, ma anche il suo pervenire ad essere tale; d’altra parte il semplice significato è ciò che è raccolto dal pensiero come un alcunché di già concluso. Quest’ultimo in genere tollera il passaggio da una lingua ad un’altra, mentre la significazione è alla base di un singolo linguaggio e rimane in quello o comunque echeggia in lingue di una stessa famiglia. Il significato col tempo perde la forza che è propria della sua significazione, questa può essere detta altrimenti “l’origine del significare verbale”. Proprio per tale ragione Heidegger ama offrire significazioni: indugiare sui significati vorrebbe dire perseguire l’errore di quei pensatori metafisici, che danno per scontata la realtà di ciò che esprime il significato, come fosse una mattonella non ulteriormente divisibile di un pensamento. Per arrivare ad individuare la significazione, o per lo meno di ciò che è esprimibile, Heidegger fa un uso massiccio dell’etimologia, anche se a volte fornisce soluzioni paraetimologiche o comunque senza mai spingersi al livello dei linguisti di professione. Non è un mistero che vi sia un lessico abbondante quanto arduo di questo filosofo, molti dei vocaboli sono parole chiave e perciò intraducibili, se non per mezzo di perifrasi, o, secondo l’audacia traduttrice di Cicero e Marini, appoggiandoci alle significazioni latine del nostro linguaggio, proprio come fa Heidegger nei confronti del tedesco.
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Il pensiero rappresentativo in Heidegger

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Informazioni tesi

  Autore: Ruggero Barberi
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Paolo Vinci
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 58

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