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Il preverbale in arte e psicoanalisi: analisi dell'opera di Kandinsky e Schonberg

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- 10 - locomotorio e infine grafico, introducono le differenze tra Sé e ambiente (ibidem). Gli altri involucri del Sé che descriverò sono l’involucro olfattivo, la parola per alleviare la sofferenza e il sogno come pellicola. (ivi, p.215). L’involucro olfattivo richiama una modalità primitiva, tra l’altro descritta da Ogden (1989) nella trattazione della posizione contiguo-autistica, da parte di certi pazienti nell’esprimere componenti aggressive e sessuali, attraverso l’emissione di cattivi odori attraverso la pelle. Per Anzieu questo accadrebbe perché la funzione di para-eccitazione verrebbe ad essere confusa con la funzione di segnalazione emotiva delle secrezioni odorose. Tale Io-pelle diviene un contenitore che si ritrova attraversato da una molteplicità di pori, che lasciano traspirare aggressività, in termini di identificazione adesiva, senza che vi sia intervento alcuno del pensiero (percezione-coscienza) (Anzieu, 1985, p.223). In caso di dolore, la parola diviene bagno sonoro, fornendo gli equivalenti (psichici) in termini di dolcezza e sensibilità del contatto, donando gli elementi di para-eccitamento e di contenimento psichico, che la sofferenza sembra altrimenti portare via. La “pelle di parole” ristabilisce così una pelle psichica contenente (Anzieu, 1985, p.250), che come pellicola (di pensiero) può sottrarre l’individuo alla sofferenza (ivi, p.255). La pellicola ha caratteristiche di essere impressionata e di rivestire organi o tessuti. Il sogno come pellicola impressionabile ha la funzione dell’Io-pelle, come scenario: tela sulle quali emergono le configurazioni delle istanze e delle forze psichiche in conflitto. Il sogno è in grado di riparare l’io-pelle dagli “strappi” subiti durante la veglia. Hautmann, citando Bion, parla anche di un pensiero pellicolare simil-onirico, alla base del protomentale e della formazione di una mente primitiva. Il pensiero pellicolare sarebbe costituito da elementi semplici, asimbolici o presimbolici, che tendono verso un’attività asimbolica-simbolica (Hautmann in Ferruta, 2005, p.10). Con gli inizi della simbolizzazione si formerebbe anche il Sé, (Bion), esso può essere inteso anche come pellicola di pensiero e, come la pelle, conferisce la distinzione tra Sè e non-Sé (ibidem). In sintesi, per tali autori è sottolineata la genesi del Sé, sulla base di modalità del funzionamento pre-rappresentazionale e pre-percettivo, che andrà a costituire il nucleo dell’Io e diventerà il sentimento dell’esserci. Solo così il Sé si sostanzia delle funzioni dell’Io e delle relazioni oggettuali, dietro la spinta delle pulsioni psicosessuali (Hautmann in Ferruta, 2005, p.11). Quindi, anche secondo Hautmann l’organizzazione del Sé avviene fin dal periodo fetale e prosegue nell’epoca neonatale, andando ad organizzare la mente primitiva e prima funzione del pensiero, fino alla costituzione di una mente separata, realizzabile grazie al rispecchiamento che la madre farà dei vissuti di vita soggettiva e sensoriale del neonato (Gosso, 1997, p.68). Secondo Caldironi (1992) in uno stato di regressione il suono della voce e della musica diventano vibrazione, che arriva sul corpo, il quale si fa corda e
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Informazioni tesi

  Autore: Antonietta Di Renzo
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi di Padova
  Facoltà: Psicologia
  Corso: Psicologia
  Relatore: Maria Vittoria Costantini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 135

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