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L'economia ai tempi delle crisi. Etica e nuovi modelli di sviluppo.

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Pertanto, quando lo stato richiede la contribuzione necessaria per organizzare ed effettuare i servizi 
utili alla convivenza, il cittadino – contribuente tende sempre a ridimensionare il suo apporto, 
coltivando nel suo pensiero la convinzione di aver dato più di quanto sia dovuto3.    
Lo stato è una fonte inesauribile di sperpero, per antonomasia, in quanto non solo promuove spesso 
politiche che non apportano alcun frutto al benessere comune, ma oltretutto osa, per coprire le 
proprie manchevolezze, intromettersi su ciò che si è guadagnato; quasi che lo stato sia quel 
Leviatano che tutto divora e che nulla da, spingendosi solo ad intralciare qualsiasi iniziativa con 
leggi e ostruzionismi vari. 
Dimenticandosi però che lo stato, così come la nazione, non sono solo le istituzioni, ma, in un 
sistema democratico, sono tutti i cittadini, i quali sono chiamati a vigilare attentamente alla 
realizzazione e alla messa in profitto del bene comune. È che inoltre un maggior livello di efficienza 
è perseguibile non tanto solo con lo snellimento dell‟apparato burocratico, ma anche con proficui 
investimenti che diano i mezzi per operare con una maggiore efficienza. 
La diffusione di false rappresentazioni di situazioni reali, legate alla crescente parziale 
informazione o disinformazione addebitabile sia alla pigrizia intellettuale dell‟individuo 
nell‟accedere al mondo delle notizie direttamente dalla fonte e sia al criterio di affidarsi troppo sul 
sentire comune, potrebbero essere l‟origine di errate concezioni che stanno alla base dell‟attuale 
processo di crisi.   
Strano a dirsi, in una società come l‟attuale che basa la sua crescita futura proprio sull‟informazione 
e la conoscenza, ma queste informazioni hanno finito per prevalere sull‟ottica di analisi reale 
dell‟uomo moderno. 
Un fabbricato però mal costruito, prima o poi è destinato a crollare. Un castello di false 
rappresentazioni, oltretutto carente di basi intellettive, non può rappresentare il fondamento di uno 
sviluppo preordinato e sostenibile dell‟ambito sociale.  
L‟attuale vuoto etico della società odierna conferma l‟affermazione esposta, dato che il tentativo di 
dissociare l‟ambito economico da considerazioni inerenti tale natura negli anni passati può essere 
considerata come una diretta conseguenza dell‟attuale situazione.  
Un ulteriore conferma inoltre sopraggiunge dalla considerazione espressa da Amartya Sen, 
all‟interno dell‟opera Etica ed Economia, dove egli afferma che la teoria economica è stata per 
lungo tempo trattata come una sorte di branca dell‟etica.  
 
Il fatto che sino a poco tempo fa a Cambridge l‟economia fosse insegnata semplicemente nel corso di Scienza Morale, 
non è che un esempio della diagnosi tradizionale sulla natura dell‟economia 4. 
 
                                                          
3
 Naturalmente con ciò non si vogliono giustificare sistemi fiscali squilibrati presenti in paesi fiscali come l‟Italia, dove 
il tasso di imposizione fiscale ha oramai raggiunto e superato oltre il 30% dell‟imponibile. Ma è comunque importante il 
rilevare un giudizio che, unanimemente viene espresso o, quantomeno, pensato da buona parte del sentire comune 
globale.   
4
 AMARTYA SEN. Etica ed economia. Trad. it. a cura di Salvatore Maddaloni. Ed. Laterza, Roma – Bari, ultima 
edizione marzo 2009, pag. 8.  

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Informazioni tesi

  Autore: Andrea Camarda
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi di Catania
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze politiche e delle relazioni internazionali
  Relatore: Fabrizio Sciacca
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 304

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