Il ruolo della libertà nel primo Schelling (1794-1800)

6 Fino a qualche decennio fa Schelling è stato scarsamente studiato dalla critica, in quanto ritenuto una figura di secondo piano quanto non addirittura marginale rispetto a Hegel. Infatti, per lungo tempo «l’immagine predominante di Schelling, fissata nell’opinione comune e nei manuali, era […], quella del pensatore impetuoso e geniale, che ha brillato come una meteora tra Fichte, il fondatore dell’idealismo tedesco, e Hegel, il maestro dell’impresa»1. È pur vero che chi si accinge a studiare la sua opera si trova a combattere con una fonte inesauribile di pensieri e una quantità sterminata di scritti, ma ritenerlo solo l’anello di congiunzione tra Fichte e Hegel ci sembra piuttosto riduttivo, per un filosofo che è stato, invece, uno dei più grandi e brillanti pensatori che hanno fatto la storia dell’Idealismo tedesco e la cui presenza nel dibattito filosofico è stata fino all’ultimo attiva ed efficace, senza mai essere superficiale. Fortunatamente quell’immagine di Schelling considerato per oltre un secolo, prima kantiano, poi fichtiano ed addirittura confinato alle spalle di Hegel, è ormai superata. La potenza del suo pensiero, oggi, non è da meno rispetto a quella di Hegel, tanto che, possiamo dire con Pareyson che l’influsso schellinghiano «riemerge […] da sotto terra, dalle profondità inconsapevoli della nostra matrice culturale, con una voce tanto più congeniale e familiare quanto più segreta e abissale ne è la provenienza» 2 . 1 Schelling a volte è stato ricordato come il «Proteo dell’idealismo tedesco: era quasi un suo epiteto naturale. Era così da vivo, agli occhi degli avversari accaniti che gli procuravano il suo atteggiamento sdegnoso ma anche la sua genialità. L’origine piuttosto innocente di questa immagine di Schelling ─ prosegue Tilliette ─ risale infatti alla scena festosa del Secondo Faust, la Notte classica di Valpurga, dove i giochi acquatici della fauna marina sono moderatamente cifrati». Ma, nonostante tutto, non sarebbe del tutto inopportuno «ritornare all’immagine di Proteo se si interpretasse il mito nel senso che aveva pure per Schelling: si tratterebbe più di cogliere il vero Schelling, di strappargli la sua identità, che di seguire le metamorfosi e la natura del camaleonte» (X.TILLIETTE, Attualità di Schelling, trad. it. a cura di N.De Sanctis, Mursia, Milano, 1974, pp. 9-10). 2 L.PAREYSON, Federico Guglielmo Giuseppe Schelling, in Grande Antologia Filosofica, diretta da M.F.Sciacca, vol. XVIII, Marzorati, Milano 1971, p. 55.