Gli effetti del disastro del Tohoku sulla cultura giapponese

41 3 . I L PR OB LEM A DELLA PER CEZI ONE DEL R I SCHI O “ I pe ric oli più pe ric olosi sono que lli c he non ric onosc ia mo c ome pe ric oli, i risc hi gra vi c he non sa ppia mo di c orre re .” (L igi, 2009) C ome visto pre c e de nte me nte , possia mo distingue re tra due gruppi, ma ssima listi e minima listi c he si diffe re nz ia no pe r il live llo pe rc e ttivo c he a dotta no in ma nie ra sogge ttiva se gue ndo le proprie priorità . Ma c osa a c c omuna que sti due diffe re nti gruppi soc ia li? E ntra mbi, se ppur in ma nie ra diffe re nte , c hi a mplific a ndolo, c hi sottova luta ndolo, pe rc e pisc ono un pe ric olo. Possia mo a ffe rma re c he un disa stro si ve rific a la ddove vi sia una sc a rsa pe rc e z ione de l pe ric olo, indipe nde nte me nte c he que sto sia un fa tto volonta rio o me no. L igi sostie ne c he “ i pe ric oli più pe ric olosi sono que lli c he non ric onosc ia mo c ome pe ric oli” que sto pe r un’e rra ta inte rpre ta z ione di una pote nz ia le situa z ione di pe ric olo oppure pe r una sottova luta z ione di de te rmina te dina mic he , in e rrori di va luta z ione in c ui vie ne a ttribuita ma ggiore importa nz a a d a lc uni a spe tti piuttosto c he a d a ltri. 3 .1 Nam azu e la perc ezione legat a all’esperienza N amazu è una le gge nda ria figura c he se c ondo la c ultura gia ppone se , ra ppre se nta un pe sc e ga tto giga nte c he risie de lungo l’inte ro a rc ipe la go gia ppone se e vie ne sorve glia to da l dio Ka shima c he ne limita i movime nti, posa ndogli una e norme pie tra da i pote ri sovra uma ni sopra il c a po. Qua ndo la divinità si a sse nta o si a ddorme nta , Na ma z u, intra ppola to ne l fa ngo sotto il suolo gia ppone se , si a gita ne l te nta tivo di sc a ppa re provoc a ndo c osì te rre moti e tsuna mi, fino a qua ndo Ka shima non torna a sorve glia rlo e te ne rlo sotto c ontrollo.