Differenti traiettorie, medesimo risultato. Gli accordi commerciali e il “more for more” nelle relazioni Centro-Periferia tra UE e Vicinato meridionale. I casi studio di Algeria e Tunisia

25 KHOBZ, HURIYYA, KARAMA INSANIYYA – OVVERO: COME LE DISUGUAGLIANZE RESTINO UNA COSTANTE 2.1 le Rivoluzioni del 2011 2.1.1 Un Vicinato in mutamento Il 2011 è un anno fondamentale per il mondo arabo e, di conseguenza, per le sue relazioni con il sistema internazionale. Analizzare le rivoluzioni occorse in Algeria e Tunisia nel 2011, con le dovute differenze, risulta necessario per comprendere a pieno un fenomeno molto più ampio nel tempo e nello spazio. Le proteste iniziate nel dicembre del 2010 a Tunisi rappresentano, difatti, l’espressione massima del discontento della popolazione tunisina contro una situazione discriminatoria e oppressiva, politicamente ed economicamente, che esisteva da vari anni e che non si è interrotta con quell’ondata di ribellioni. Ed è proprio questo il fulcro dell’analisi, non solo di questo capitolo ma dell’elaborato generale, ossia comprendere come una gravosa situazione socioeconomica esista e persista, anche a causa di attori esterni. Ritengo che sia necessario considerare come complementari i concetti di giustizia sociale e libertà, poiché l’uno senza l’altro non può esprimersi compiutamente. Seppur tautologico, un individuo che si trovasse in una condizione di perfetta o quasi uguaglianza, ma limitato o addirittura privato della propria libertà personale, ovviamente non potrebbe dirsi libero; analogamente, il medesimo individuo che si trovasse in una condizione di libertà personale assoluta, se privo delle condizioni necessarie per portare avanti la propria esistenza in modo dignitoso, ossia se si trovasse in una condizione di forte disuguaglianza o indigenza, non potrebbe comunque dirsi libero. Ciò investe un’ampia gamma di dimensioni e aspetti della vita umana, ma per il momento possiamo limitarci a intendere la giustizia sociale come la creazione di una giusta ed equa società, assicurando che tutti i suoi membri siano trattati in egual modo, i diritti umani siano rispettati e non vi siano discriminazioni basate sull’appartenenza a un determinato gruppo o a qualsiasi altra forma di identità. 43 43 Michael Robbins & Amaney Jamal (2016), The State of Social Justice in the Arab World: The Arab Uprisings of 2011 and Beyond, Contemporary Readings in Law and Social Justice, 8:2, p. 127.