Il soggetto migrante negli studi sulla emigrazione verso la Svizzera

In questa prospettiva e con questo spirito, con la 
consapevolezza anche di un coinvolgimento emotivo non 
indifferente, prende forma la mia indagine che intende 
fornire una panoramica esplorativa negli studi 
sull'emigrazione condotti in due fasce di anni, la prima 
che va dal 1965 al 1975 e la seconda dal 1980 al 1990, 
alla ricerca di una eventuale e particolare rilevanza del 
soggetto; cioè se il termine primo di analisi è stato il 
soggetto come categoria sociologica, se ne è stato fatto 
uso e riferimento specifico. 
I grandi paradigmi, le "grandi teorie" di riferimento 
quali il funzionalismo, lo strutturalfunzionalismo, pur 
avendo esercitato per anni il predominio negli studi 
sociologici, nell'ultimo decennio sembrano non avere più 
la stessa forza e la stessa pregnanza; comincia a farsi 
strada e ad assumere sempre più consistenza il riferimento 
al soggetto.  
Non considerandolo da un punto di vista strettamente 
psicologico, ma ogni singolo come sintesi originale di una 
realtà in continuo movimento; ogni persona, ogni uomo che 
si racconta, che si presenta, mette in luce uno spaccato 
della realtà in cui vive, di cui egli stesso è partecipe 
ed artefice; non è un componente, un tassello estraneo a 
quello che è il quadro di riferimento, una struttura più 
ampia e generale ma ne ha favorito e determinato lo 
sviluppo.  
Non è una molla di un ingranaggio, di un sistema più 
grande e più complesso di lui, dove non abbia autonomia e 
competenza.  
Vive ed opera in una realtà che lui stesso ha creato. 
Pur non essendo oggi di estrema attualità, gli studi 
sull'emigrazione hanno conosciuto in Italia grande 
sviluppo ed interesse, perche il nostro è un paese di 
emigrazione. Lo stesso spirito che anima gli studi 
sociali, cioè la stessa ricerca e messa in evidenza del 
soggetto è stata avvertita anche negli studi sulla 
emigrazione? 
Ci si è veramente accorti che le modalità di 
approccio al reale stavano mutando?  
Ci si è mossi verso una valutazione o rivalutazione 
del soggetto?  
Si è operata una sorta di rivisitazione concettuale 
tenendo presente come fulcro dell'agire sociale il 
soggetto?  
Ci si è rivolti ad uno studio e ad una analisi 
mirante a centrare il soggetto nella sua forza esplicativa 
carica di conflittualità, intraprendenza ed emotività? 
Sono utilizzati gli strumenti, gli schemi teorici ed 
interpretativi che la sociologia va oggi proponendo? 
La delimitazione cronologica degli studi 
sull'emigrazione italiana è stata dettata da motivazioni 
personali da un lato e tecniche, documentabili e 
giustificabili, dall'altro. 
Il primo periodo preso in esame è costituito dagli 
anni che vanno dal 1965 al 1975: è in questi anni, 
soprattutto nei primi anni '60, che si ha la punta massima 
di. emigrazioni verso l'Europa.  
Mio padre, emigra in Svizzera proprio in questi anni. 
Quella di mio padre è una figura che si prende tra 
centinaia e migliaia con identiche caratteristiche: le 
figure con la valigia di cartone legata con lo spago. 
Dal 1958 al 1963 1.541.045 italiani varcano i confini 
nazionali diretti a lavorare nei paesi europei; in 
particolare in questo stesso periodo gli emigrati in 
Svizzera sono 501.000, circa il 26,1% del totale 
degli espatri.  
L'emigrazione è utilizzata per smussare gli effetti 
della disoccupazione, in contemporanea allo spostamento 
massiccio di lavoratori dal Sud al Nord dell'Italia. 
Il maggior contributo in termini numerici 
all'emigrazione viene proprio dal Mezzogiorno; la 
percentuale sul totale degli emigrati negli anni 1961-1975 
considerano la provenienza regionale, si calcola attorno 
al 63% per le regioni meridionali. 
In questo periodo la Svizzera e la Germania 
costituiscono i paesi che assorbono il numero più alto di 
lavoratori italiani, anche se tra i due è la Svizzera a 
costituire il polo di maggior attrazione: per "la 
vicinanza del territorio, la possibilità, in realtà voluta 
dalle autorità elvetiche, di identificare l'espatrio come 
non definitivo, a causa di permessi di soggiorno o di 
lavoro limitati nel tempo (lavoratori annuali, stagionali, 
frontalieri)"
2
. 
Mio padre parte in effetti alla volta della Svizzera 
giusto per garantirsi la possibilità di costruire una casa 
nel paese natio, fare qualche sacrificio per qualche anno 
per poi tornare in patria definitivamente. 
                                                 
2
 Monferrini, L'emigrazione italiana in Svizzera e Germani nel 1960-1975.- 
La posizione dei partiti olitici, Roma, Bonacci, 1987, pg. 57. 
La scelta del secondo periodo, quello dal 1980 al 
1990, è stata operata con motivazioni in parte diverse. 
Un altro componente della mia famiglia emigra sempre 
in Svizzera nel 1981, mio fratello. Ma a me pare che egli 
viva questa sua condizione in maniera completamente 
diversa dalla generazione precedente.  
Non è animato dallo stesso spirito di sacrificio, non 
è di vitale importanza il fatto di poter un giorno 
rientrare in Italia, non vive in Svizzera da straniero 
escluso ed autoescludersi, ma con spirito di integrazione 
e di costruzione di un tessuto sociale attorno a sè sì 
particolare; è pur sempre uno straniero con qualche 
difficoltà linguistica, ma compatibile con la realtà e la 
quotidianità svizzera. 
In quest'ultimo decennio i grandi paradigmi hanno 
dimostrato la loro insufficienza a dare spiegazione a 
quella che è la realtà. Una realtà in continua evoluzione, 
in continuo movimento che esige una flessibilità 
interpretativa, che non può esaurirsi e trovare 
spiegazione in uno schema di riferimento rigido. 
La teoria sociale più recente predilige posizioni ed 
analisi che vanno dal particolare all'universale. 
Nuove prospettive e rivalutazioni muovono gli studi 
sociali specularmente a quei profondi cambiamenti che si 
hanno negli assetti politici internazionali. Ci si è fatti 
più attenti a problematiche quali l'immigrazione straniera 
in Italia, i grandi movimenti provenienti dall'Est 
europeo, proprio perchè sono balzate prepotentemente sulla 
scena e con la loro gravità ed immediatezza hanno acceso e 
richiesto attenzione a tutto il mondo culturale e 
politico. 
Andavano comunque fatte alcune delimitazioni, che 
soffrono di un margine abbastanza ampio di arbitrarietà, 
per restringere un campo troppo vasto da poter più 
agevolmente analizzare; perchè l'emigrazione è stata 
sempre tema di molteplici e svariati studi e non è quasi 
quantificabile la mole di lavoro che essa ha ispirato in 
tutti gli anni e in varie discipline. 
CAPITOLO I 
 
L'EMERGERE DEL SOGGETTO NELLA TEORIA SOCIOLOGICA 
 
 
 
1.1. La sociologia classica 
 
Per comprendere e spiegare meglio cosa oggi la 
sociologia offre per lo studio della realtà umana bisogna 
fare qualche passo a ritroso, ripercorrere le tappe 
fondamentali del pensiero sociologico per avere un quadro 
generale chiaro alla luce del quale interpretare e leggere 
il presente. 
La realtà che affrontiamo quotidianamente ci si offre 
con dei problemi pratici, politici, economici che si sono 
fatti più complessi e richiedono strumenti interpretativi 
nuovi ma questi non possono nascere dal nulla, emergono da 
una elaborazione critica di quelli precedenti. 
"Nessuna teoria sulla società elaborata nel passato è 
oggi per consenso di tutti considerata completamente 
superata". 
“Il pensiero sociologico sorge con la consapevolezza 
che l'individuo si trova a vivere, ad agire, a pensare 
all'interno di modelli parzialmente cristallizzati, i 
quali sono sì il risultato dell'interazione tra gli 
uomini, ma rispetto al singolo acquistano una realtà 
indipendente che gli pre-esiste e lo condiziona n ogni 
aspetto della sua esistenza...ci si trova dinanzi al 
pensiero sociologico ogni qual volta la interpretazione 
della realtà umana è data in rapporto con il contesto 
istituzionale –economico, politico, familiare linguistico, 
culturale, ecc. - nella convinzione che senza mettere in 
luce tale rapporto la comprensione di questa realtà umana 
rimane necessariamente limitata”
1
 
Il sociale è in ogni manifestazione dell'uomo. Esso è 
costituito dai rapporti interindividuali e dal mondo delle 
istituzioni.  
Il pensiero sociologico non ha un suo oggetto 
definiti, ma un ambito problematico: è un modo di guardare 
alla realtà umana che non implica affatto la pretesa di 
esaurire con la sua analisi tale realtà. 
Il pensiero sociologico ha come suo ambito 
problematico l'uomo in quanto condizionato socialmente. 
                                                 
1
 Izzo, storia del pensiero sociologico. Bologna, Il Mulino, 1991, pg. 10 
Animata quasi dallo stesso spirito di ricerca di 
Diogene, cercherò nella storia del pensiero sociologico i 
presupposti teorici, se ci sono stati, a quello che è 
l'interesse che ruota oggi attorno al soggetto come 
categoria di analisi sociologica; "dandosi oggi...la 
tendenza...della rivalutazione degli orientamenti e 
dell'intenzionalità soggettivi contro i determinismi 
sociologici...Vi è la tendenza ad una rivalutazione del 
soggetto individuale, dei suoi orientamenti e delle sue 
intenzionalità"
2
. 
                                                 
2
 A cura di Izzo, Il ritorno del soggetto, Roma, Bulzoni, 1990, pg. 7.