=pagina6=
A încerca creionarea unui abordări sociologice şi antropologice a perioadei
comuniste din Drobeta Turnu Severin, aşa cum este ea rememorată de locuitorii
oraşului, înseamnă, considerăm noi, a ne asuma o mare responsabilitate privind raportul
distorsiunea adevărului de către intervievaţi: uitarea, ezitarea de a spune lucruri
scandaloase, asumarea trecutului şi a responsabilităţii.... „Strategia discursivă este
opţiunea locutorului, a subiectului care construieşte discursul. Ea exprimă gradul de
libertate a acestuia din urmă în a-şi asigura prezenţa discursivă în faţa
receptorului.”(SĂLĂVĂSTRU, 2001:122)
Prin lucrarea de faţă explorăm o arhivă de istorie orală, realizată în perioada
Noiembrie 2005- Februarie 2007, a celor ce nu au avut acces la cuvântul public,
mărturii ale celor ce au trăit o viaţă în comunism... În esenţă, toate aceste interviuri ne-
au facilitat înţelegerea individului în spaţiul său socio-temporal, traiectoria vieţii sale şi
prin acestea, am avut acces la dinamica vieţii sociale, certificându-se încă odată faptul
că subiectul „…este citat ca martor al istoriei, întrucât istoria nu se face nici de sus, nici
în afara lui, ci prin el şi cu contribuţia lui.”(BLANCHET & GOTMAN 1988:119).
Studiul vieţii cotidiene constituie apanajul unor ample demersuri de investigare a
socialului în contextul în care retorica discursivă a microsociologie caută să câştige cât
mai mult teren. Aşa cum a precizat şi Platon [în Viaţa cotidiană în comunism, volumul
coordonal de A.Nicolau], realitatea socială „lasă să se ghicească, în exergă, conturul
întregii societăţi” pornind de la grupurile sociale căci acest spaţiu, al microsocialilui,
stă, în fapt, la fundamentul realităţii sociale înseşi, modelând şi remodelând sensurile
comportamentului social actual. Fără a intra în amânunte, precizăm că la Universitatea
„Babes Bolyai”, prin Facultatea de Sociologie şi Asistenţă Socială, acordă un important
cuvânt realităţii cotidiene a socialului, cu atât mai mult cu cât, cei de la Catedra de
Sociologie au considerat oportun a prezenta un curs obligatoriu de Sociologia Vieţii
Cotidiene. Universitatea „Alexadru Ioan Cuza” din Iaşi, instituţia din învăţământ
superior cu cel mai mare prestigiu, propune, sub forma unui curs opţional,
Fenomenologia Vieţii Cotidiene, la Bucureşti se studiază viaţa cotidiană în cadru
câtorva module de subspecialitate. Facultatea de Sociologie şi Psihologie din cadrul
UVT a încercat înfiinţarea unui program masteral care să dezbată această problematică.
În altă ordine de idei, cele mai prestigioase instituţii de învăţământ de pe plan
internaţional au înfiinţat specializări privind crearea de specialişti care să cerce teze
viaţa cotidiană. Astfel, spre exemplu, Universitatea din Sorbona a înfiinţat un Centru de
Studiere a Vieţii Cotidiene, replica celor de la Oxford nu se lasă mai prejos şi au creat
un colecţie de interviuri strânse începând cu anii 1950, iar cei de la Universitatea din
Ierusalim au pretind a realiza o amplă bază de date cu privire la viaţa cotidiană din
marile spaţii culturale...
„Mai trebui adăugat faptul că, urmând un vechi cuvânt al Evangheliei, în
România [lui Ceauşescu] şi pietrele ajunseseră să strige. Cum ar mai fi putut oamenii să
tacă?» (PATAPIEVICI, 2005:12).
=pagina7=
«Legea celui care a supravieţuit este să mărturisească!
De acum înainte el este supus imperativului moral de a
vedea lumea cu ochii celor care au încetat să o mai
vadă. Nimic din ceea ce au văzut cei ce nu mai văd nu
mai are dreptul să rămână ascuns. Liber eşti numai
atunci când ai curajul să rosteşti adevărul»
(PATAPIEVICI, 2005:12).
CAP. 1: REPERE TEORETICE:
Comunismul- experiment social
Repere istorice, 45 de ani de comunism în România
Condamnarea comunismului, între asumare şi disociere faţă de un sistem
inuman
Macro/Microsociologia, dualitate de discurs...
Sociologia Vieţii Cotidiene
«Construcţia socială a realităţii»
«Nunta mortului- ritual, poetică şi cultură populară în Transilvania»
«Politica duplicităţii- controlul reproducerii în România lui Ceauşescu
«Cum era, cam aşa-amintiri din anii comunismului [românesc]»
«Viaţa cotidiană în comunism»
Sociologia Memoriei Colective
Memoria socială şi memoria colectivă
O perspectivă socio-antropologică a memoriei colective şi a celei sociale
Fondul socializant al mentalului colectiv
Reprezentări şi rememorări sociale
Reprezentarea socială şi colectivă
Rememorarea socială şi colectivă
=pagina8=
Comunismul- experiment social:
Repere istorice, 45 de ani de comunism în România
„Comunismul românesc apare ca un produs al procesului de aculturaţie. Efectul
principal a fost un împrumut de instituţii, practici şi tehnici sovietice care au condus la
dezvoltarea unei civilizaţii caracterizate de circumscrierea relaţiilor individ-lider-
mulţime. Istoria comunismului poate fi, în acest sens, considerată un vast şantier al
ştiinţelor social-umane, investigat cu metodologia adecvată acestora.”
1
(BETEA,
2004:44)
Ca în orice regim totalitar, viaţa personală se află sub controlul statului.
2
Acesta
îşi asuma rolul de a stabili nu numai unităţile de producţie, activităţile economice dar şi
modul de organizare al timpului liber şi chiar al vieţii intime. Cu deosebire în anii *50 şi
anii *80, viaţă cotidiană a românilor a fost extrem de dificilă. Cu ajutorul aparatului de
represiune hiperdezvoltat, s-a urmărit ca poporul să fie înregimentat şi uniformizat
ideologic. Copii erau înregimentaţi:
- preşcolarii în organizaţia Şoimii patriei;
- şcolarii din ciclul primar şi gimnazial deveneau Pionerii patriei;
- studenţii erau membri ai Asociaţiei Studenţilor Comunişti;
- tinerii erau legitimaţi ca aparţinând Uniunii Tineretului
Comunist;
- majoritatea populaţiei adulte era obligată a se înregimenta politic
ca membru al Partidului Muncitoresc Român, Partidului
Socialist Român, Partidului Comunist Român (sau în organizaţii
profesionale subjugate acestui for politic);
Pe marginea străzilor, în comune şi oraşe, erau plasate panouri cu lozinci din
opera de o inestimabilă valoare a lui Nicolae Ceauşescu precum: „Partidul, Ceauşescu,
1
Într-un număr special al revistei “Psihologia Socială”, 13/2004: Număr tematic: memorie socială/colectivă, Lavinia
BETEA, cadru didactic al Facultăţii de Ştiinţe Politice a Universităţii din Bucureşti, prezintă o lucrare similară anchetei
socio-antropologice propuse de noi, având ca tematică comunismul şi perspectivele de investigare socio-umană ale
acestuia. Sub titlul „Memorie şi resemnificaţie în istoria comunismului”, autoarea concluzionează că „Importante pentru
calitatea analizei şi reconstrucţia memoriei sociale în spiritul adevărului istoric sunt: contextualizarea faptului istoric,
utilizarea şi contextualizarea tuturor surselor de investigaţie şi, [nu în ultimul rând], selectarea unor metode şi tehnici de
cercetare din domeniul socio-umanului în concordanţă cu specificitatea istoriei- disciplină cu ambiţii de domeniu
atotcuprinzător- şi cu caracteristicile de informaţie exhaustivă ale timpului prezent.”
2
Vezi Gail KLIGMAN, Politica duplicităţii-controlul reproducerii în România lui Ceauşecu, 2000, Humanitas,
Bucureşti: „Formarea omului nou socialist şi construirea societăţii socialiste depindea de monitorizarea şi disciplinarea
atentă a populaţiei. Supravegherea şi controlul se numărau printre mecanismele instituţionale folosite pentru a facilita
supunerea cetăţenilor faţă de proiectele regimului. Politica demografică asigură cadrul ideologic necesar pentru
supravegherea şi garantarea creşterii numărului de locuitori, fenomen de o importanţă capitală pentru statul ceauşist.
Populaţia, în acelaşi timp subiect şi obiect al experimentării sociale, trebuia modelată, cu sau fără consimţământul propriu,
pentru a devenii poporul socialist.” (Kligman, 2000:22)”
=pagina9=
România”, „Partidul Ceauşescu, Pace”, „Trăiască PCR- centrul vital al naţiunii noastre”,
„Trăiască PCR în frunte cu secretarul său general, tovarăşul Nicolae Ceauşescu”...
Fiecare încăpere a unei instituţii de stat avea în mod obligatoriu un tablou cu portretul
lui Nicolae Ceauşescu.
3
Tot ceea ce se supune conceptului de comunicaţii de masă era
mobilizat a elogia regimul comunist şi conducătorul său suprem. Totuşi, sălile de teatru
erau pline. La fel şi cinematografele. Stadioanele erau şi ele populate, mai ales când
jucau echipele naţionale de fotbal
4
sau de handbal, sau când evoluau gimnastele noastre,
campioane mondiale, în frunte cu Nadia Comăneci.
Într-o abordare istorică
5
, comunismul se identifică că o verigă a mecanicii
spaţialităţii temporale din partea est-europeană şi asiatică, în contextul specificităţii
istoriei de a dezbate experienţa colectiv-umană din perspectiva spaţialităţii geografice şi
cronologice:
- 23 august, 1944: în condiţiile ofensivei sovietice, pe frontul Iaşi-Chişinău, a fost
înlăturat Ion Antonescu, promotor ş adept al mişcării fascist-germane. Acum se fac şi
acordurile secrete privind sferele de influenţă ale marilor puteri, acorduri prin care
România a fost aruncată în lagărul comunist de către ţări precum Marea Britanie şi
Franţa şi Statele Unite ale Americii .
- Decembrie, 1947: rămas izolat şi fără sprijin extern, Regele Mihai I s-a văzut silit
a abdica. Acum se proclamă Republica populară, gestionarea resurselor de putere de la
nivel naţional fiind preluate de Petru Groza şi Gheorghe Gheorghiu Dej.
- 1918-1947: În acest context de instabilitate politică apar figuri ilustre ale culturii
naţionale, unele având activitate politică: Garabet Ibărileanu, Eugen lovinescu, Nechifor
Crainic, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Tudor Arghezi, Lucian
Blaga, Tristan Tzara, George Bacovia, Ion Minulescu, George Călinescu, Tudor Vianu,
Oscar Walter Cisek, Herman Klöss, Gaál Gábor, Istvan Nágy, Petre Antonescu, Duiliu
Marcu, Horia Creangă, Hermann Orberth
6
, Gheorghe Petraşcu, Nicolae Tomitza, Camil
Ressu, Iosif Riser, Constantin Brâncuşi, Oscar Han, Constantin Nottara, Tony Bulandra,
Constantin Tănase, Marioara Ventura, Elvira Popescu...
- Mai, 1948: Regelui Mihai şi familiei sale i se retrag cetăţenia română.
- Iunie, 1948: după modelul stalinist a fost impusă legea naţionalizării prin care se
făcea trecerea în proprietate publică a circa 12.500 de întreprinderi. Această lege a fost
un adevărat calvar pentru milioane de familii din România acelor timpuri, scoase în mod
forţat din propriile locuinţe, fiind aruncate cu sălbăticie în calvarul infernului comunist:
deportarea.
3
G. ORWEL suprinde, în lucrarea 1984, instantanee ale vieţii cotidiene din regiunea de Est a Europei şi Asia. Această
lucrare fascinează prin capacitatea autorului de a prognoza evoluţia unei societăţi desprinse din logică [prezentată de
Aldous HUXLEY] Minunata lume nouă.
4
Eugen DELCEA, în Craiova maxima- momente de antologie, notează „FC Ripensia a însemnat saltul de la amatorism la
profesionalism eagl marilor echipe ale Europei interbelice [1932-1938], C.C.A. a readus fotbalul românesc în atenţia
Europei, într-o perioadă de reconsrucţie a ţării, FC Universitatea Craiova a însemnat un salt pe toate planurile al fotbalului
românesc, după neagra perioadă a anilor 1972-1979, marcată de numeroase insuccese. În fine, Steaua a fost zborul
cocorilor spre ţinuturile calde ale marilor confruntări internaţionale: Sevillia, Monaco, Tokyo”(DELCEA, 2000:7)
5
Datele prezentate în acest context au fost preluate din lucrări semnate de coord.Adrian NECULAU (Viaţa cotidiană în
comunist), Ioan SCURTU, Marian CURCULESCU, Constantin DINCĂ, Aurel Constantin SOARE (Istoria
României- din cele mai vechi timpuri pănă astăzi ) coord.Călin-Andrei MIHĂILESCU (Cum era? Cam aşa...- animtiri
din anii comunismului [românesc]) Ştefan BĂLAN, Nicolae MIHĂILESCU (istoria ştiinţei şi Tehnicii în România- date
cronologice) şi Iosif Constantin DRĂGAN (Istoria românilor)
6
Herman Oberth este inventatorul rachetei cosmice- vezi Ştefan BĂLAN, Nicolae MIHĂILESCU, Istoria Ştiinţei şi
Tehnicii în România- date cronologice, Editura Academiei Republicii Socialiste România, Bucureşti, 1985;
=pagina10=
- Februarie, 1948: Partidul Muncitoresc Român, PMR, a devenit partid unic cu
ocazia fuzionării Partidului Comunist Român, PCR, cu Partidul Social Democrat, PSD.
S-au remarcat lideri politici precum: Gheorghe Gheorghiu Dej, Ion Gheorghe Maurer,
C.I. Parhon, Lucreţiu Pătrăşcanu, Vasile Luca, Ana Pauker, Petru Groza, Vasile Luca,
Elena şi Nicolae Ceauşescu, Ion Iliescu
7
...
- Martie, 1949: Plenara Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Român a
elaborat programul vizând transformarea socialistă a agriculturii. După modelul
sovietic s-au înfiinţat Gospodăriile Agricole Colective (G.A.C.) şi Gospodăriile
Agricole de Stat (G.A.S.). colectivizarea s-a făcut prin măsuri coercitive, fiind arestaţi
peste 80.000 de ţărani, 30.000 fiind judecaţi în procese publice.
- Iunie, 1950: prin care vechile organe ale puterii de stat au fost înlocuite cu
Sfaturile Populare.
- Ianuarie-Septembrie, 1952: constituţiei care consacră modelul stalinist în
organizarea statului român: „Republica Populară România este un stat al oamenilor
muncii de la oraşe şi sate. Republica Populară România a luat naştere ca urmare a
victoriei istorice a Uniunii Sovietice asupra fascismului german şi a eliberării României
de către glorioasa Armată Sovietică, poporul muncitor în frunte cu clasa muncitoare
condusă de Partidul Comunist, să doboare dictatura fascistă să nimicească puterea
claselor exploatatoare şi să făurească statul de democraţie populară, care corespunde pe
deplin intereselor şi năzuinţelor maselor populare din România.”
- Octombrie, 1956: manifestări de revoltă au avut loc la Timişoara, acesteia fiind
apanajul unor nemulţumiri ale studenţilor de le Politehnica Timişoara
8
- Martie, 1965: în condiţii circumspecte, în urma unei vizite la Moscova, Gheorghe
Gheorghiu –Dej moare, Nicolae Ceauşescu fiind ales în fruntea PCR-ului şi la
conducerea ţării. Secretar general al partidului unic, tovarăşul Ceauşescu continuă
politica de deschidere spre lumea occidentală, precum şi unele încercări de materializare
a pieţei libere, de descătuşare a forţei intelectuale;
- 1968: vizita preşedintelui francez Chales de Gaulle, refuzul de a ataca armat
Cehoslovacia, dezaprobarea politicilor sovietice pe plan internaţional, au dus o bună
popularitate lui Nicolae Ceauşescu.
- Martie, 1974: Nicolae Ceauşecu este ales în funcţia nou creată de Preşedinte al
Republicii Socialiste România, acesta preluând, practic, toate pârghiile de conducere din
stat. Prin promovarea politică a Elenei Ceauşescu (care devine al doilea om în stat prin
deţinerea funcţiei de preşedinte al Comitetului Politic Executiv) şi a rudelor apropiate
precum Ilie Ceauşescu (funcţii de conducere în cadrul Ministerului Apărării Naţionale),
Ion Ceauşescu (funcţii de conducere în Comitetul de Stat al Planificării), Andruţă-
7
Ion Iliescu este prezentat ca un lider al tineretului comunist din ultima decadă a comunismului de către Raportul Final al
Comisiei Prezidenţiale pentru Condamnarea Comunismului- condusă de Vladimir TISMANEANU, dat publicităţii în
Ianuarie 2007;
8
Mihaela SITARIU, în Oaza de libertate-Timişoara, 30 Octombrie 1956, relatează, pe baza probelor strânse din arhivele
statului şi a relatărilor făcute de studenţii de atunci despre evenimentele petrecute în tânărul centru universitar bănăţean prin
care studenţii îşi manifestau nemulţumirea privind gestionarea resurselor de putere în cadrul organizaţiilor propuse de noul
regim ce se legitima a fi democratic: „Agitaţia printre studenţi a început în urma unor evenimente de la Budapesta. Exista o
tensiune ceva mai mare între miliţie şi studenţi. Karl Lupşiacă, student la Facultatea de Mecanică, Universitatea Politehnica
Timişoara, anul IV, 1956: «Era o atmosferă de nemulţumire faţă de anumite stări de lucru, de exemplu, copii de ţărani care
plăteau prea mult cartea, fii marilor comercianţi sau industriaşi nu aveau voie să dea bacalaureatul, iar fii nomenclaturii
avea drepturi nemărginite. [...] Eram în 1956, trecuseră câţiva ani de îndoctrinare. Nu aveam dubii că socialismul va fi
societatea viitorului, ci doar că socialismul, aşa cum îl facem noi, nu-i bun! Ca mentalitate [...] tineretul [...] credea că
socialismul este o rânduială mai bună, dar abuzurile autorităţilor...»”(SITARIU, 2003:17)
=pagina11=
Nicolae Ceauşescu (funcţii de conducere în cadrul Ministerului de Externe), Florea
Ceauşescu (funcţii de conducere în redacţia Scânteia-organ al Comitetului Central al
P.C.R.) Vasile Bărbulescu (secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist
Român), Nicolae Bărbulescu (funcţii de conducere în Ministerul Industriei Chimice) şi
Barbu Petrescu (primar general al Bucureştiului) a dus la apariţia unui adevărat
socialism dinastic.
- August, 1967: greva minerilor din Valea Jiului
9
şi manifestări stradale ale
muncitorilor de la uzinele „Steagul Roşu” din Bucureşti.
- 1980: Dificultăţi economice fără precedent ce amplifică tensiunile sociale:
restrângerea drepturilor cetăţeneşti, limitarea contactelor cu lumea occidentală, crearea
şi amplificarea unui deşănţat cult al personalităţii tovarăşului Nicolae Ceauşescu. Sub
pretextul unei politici economice de lichidare a datoriilor economice externe ale ţarii,
nomenclatura comunistă impune o cronică penurie a bunurilor de larg consum printr-o
politică de raţionalizare extremă a acestora: raţionalizarea căldurii, apei potabile şi
menajere, alimentelor, medicamentelor, a curentului electric şi a combustibilului,
distribuirea alimentelor de primă necesitate pe bază de cartelă...
- 1985: Venirea la putere, în U.R.S.S. a lui Mihail S. Gorbaciov, care a inaugurat
politica de reformare a sistemului socialist prin glasnost şi perestroika a acutizat criza
politică din România
- Noiembrie, 1987: Întrucât nu li se acordaseră salariile la termen şi s-au anulat
unele drepturi, muncitorii Uzinei Tractorul din Braşov au ocupat sediul Comitetului
Judeţean de Partid „PCR Braşov” şi au ars portrete ale Elenei şi Nicolae Ceauşescu,
fapte deosebit de grave pentru acea perioadă.
- Noiembrie, 1989: Congresul XIV-lea al P.C.R. „În procesul trecerii la faza
superioară a societăţii socialiste multilateral dezvoltată, va avea loc o apropiere între
toate clasele şi categoriile sociale, accentuarea procesului de omogenizare a societăţii,
de făurire a procesului unic muncitor.” Acum este anunţata lichidarea datoriilor externe
ale României.
- Decembrie, 1989: Au loc ample evenimente
10
de stradă care, cel puţin din
perspectivă sociologică se constituie a fi revoluţie- ample modificări în morfologia
socială: schimbarea sistemului politic, redimensionarea structurilor ocupaţionale,
reorganizarea platformei economice, redefinirea ariilor culturale şi a sistemului de
valori şi norme.
9
Vezi Ruxansdra CESEREANU, „Mici defecţiuni: 1977, 1987”, în coord.Adrian Neculau, Viaţa cotidiană în
comunism: „În primele zile ale lui August 1977, în Valea Jiului are loc o mişcare spontană de revoltă a minerilor din zonă.
Aceştia sunt nemulţumiţi de aprovizionare minimă, de munca prelungită peste program, de indiferenţa regimului comunist
faţă de mizeria în care trăiau. [...] înainte de sosirea lui Ceauşescu în zonă, spaţiul de grevă este marcat de discursuri
revendicative şi de o stare de nervozitate maximă. Ilie Verdeţ, trimis de Ceauşescu să rezolv situaţia, este incapabil să
poarte un dialog care să soluţioneze revendicări. [...] Chiar în ziua sosirii lui Ceauşescu, sunt chemate de la Târgu-Jiu,
Craiova, Deva atât forţe ale trupelor de securitate, cât şi funcţionărime de partid, care să încerce dispersarea
manifestanţilor.” (CESEREANU, 2004:226)
10
În lucrarea Istoria românilor, (Editura „Europa Nova”, Bucureşti, 1999) Iosif Constantin DRĂGAN precizează că
puterile occidentale cereau imperativ intervenţia armatei pentru înlăturarea regimului ceauşist, în acest sens Rusia şi
Ungaria au trimis ofiţeri îmbrăcaţi în uniformă care au fost lichidaţi. Drăgan vede un pretext în evenimentele petrecute la
Timişoara Lugoj, Braşov, Arad, Sibiu, Cluj-Napoca, Craiova, Bucureşti, ... „Afirmaţia conform căreia ar fi avut o lovitură
de stat se bazează pe ipoteza că forţe externe (K.G.B., MOSSAD, C.I.A.) ar fi elaborat diverse planuri în vederea
răsturnării penultimei dictaturi comuniste din Europa de Est. Lovitura de stat împotriva autorităţilor supreme a fost realizată
de către un grup restrâns care urmărea să preia puterea. S-a dovedit că după plecarea dictatorului, în Comitetul Central au
pătruns simultan numeroase persoane- care-şi făcuseră studiile la Moscova- care au luat cuvântul vorbind la microfoane
oferite cu promptitudine şi amplificat de o dubă apărută la momentul oportun sub balcon .” (DRĂGAN, 1999:310)
=pagina12=
-
Condamnarea comunismului, între asumare şi disociere faţă de un sistem
inuman
Înainte de a prezenta această abordare a unei realităţi trăite atunci de subiecţii
noştri, deci o realitate la care am avut acces în mod indirect, fac precizarea că nu mă
consider îndreptăţit, nu am capacitatea morală, umană şi profesională, de a cataloga
acest experiment al comunismului de pe teritoriul Românie, implicit şi localitatea
Drobeta Turnu Severin, în termeni de acceptare sau respingere.
“Comunismul, care s-a pretins o nouă civilizaţie, superioară celei capitaliste pe
care a negat-o cu pasiune, a forţat sute de milioane de oameni să trăiască într-un univers
închis, represiv şi umilitor. La nivelul teoretic, al scopurilor proclamate, comunismul s-a
pretins întruchiparea „umanismului absolut”, o societate din care au dispărut distincţiile
de clasă şi în care oamenii ar putea trăi într-o deplină libertate. Libertatea însăşi, în
concepţia marxistă, singura permisă sub regimul comunist, era definită drept necesitate
înţeleasă. Partidul comunist era proclamat drept deţinătorul adevărului universal, având
astfel dreptul să definească modalităţile de „înţelegere a necesităţii”. Comunismul a fost
o concepţie utopică
11
, înrădăcinată în visul suprimării, cu orice preţ, a proprietăţii
private şi a construirii unui univers al egalităţii totale. Dictatul leninist asupra realităţii a
urmărit să transforme individul într-o simplă rotiţă din imensa maşinărie a
despotismului partidului unic. Ceea ce nu înseamnă că această strategie a reuşit pe
deplin. Dimpotrivă chiar, oamenii au rezistat în diferite feluri, au existat diverse grade
de opoziţie, dar şi felurite grade de complicitate. Trebuie astfel să onorăm memoria
celor care şi-au dat vieţile rezistând sistemului, de la cei care au murit în închisoare şi
până la persoanele care au murit din cauza avorturilor ilegale, de la cei încarceraţi şi
bătuţi (mineri, muncitori, ţărani care au protestat împotriva comasării terenurilor şi a
colectivizării) în anii lui Gheorghe Gheorghiu-Dej şi până la victimele anilor 1980 sub
Nicolae Ceauşescu. Aceşti oameni nu au fost transformaţi
12
cum ar fi dorit potentaţii
comunişti. În cele din urmă, nemaiputând suporta apăsarea unui despotism inept,
majoritatea poporului român s-a mobilizat şi a pus capăt dictaturii prin revoluţia din
decembrie 1989. Fără a nega conspiraţiile împotriva lui Ceauşescu, ţesute în aparatul de
partid, în Armată, în Securitate şi în serviciile secrete străine, nu putem accepta tezele
celor care susţin că prăbuşirea regimului nu a fost decât efectul unor astfel de acţiuni
sau o lovitură de stat. Victimele de la Timişoara, Bucureşti, Cluj şi din alte oraşe şi-au
dat viaţa luptând împotriva unui sistem inuman. Aceşti oameni, ca şi cei care au ieşit pe
străzi nu s-au simţit şi nu au fost parte a vreunui complot. Anii care au urmat după 1989
au semnificat o luptă continuă între forţele vechiului sistem, indiferent de măştile pe
care le-au purtat şi le poartă, şi acea parte a României care a dorit şi doreşte o societate
deschisă.” (coord Tismăneanu, 2006:9)
„Ca orice regim politic totalitar, regimul comunist din România, în ciuda
denumirii pe care a purtat-o, a dus o politică sistematică de distrugere a comunităţii
11
Această teză a fost lansată cu secole înainte de către diverşi filozofi, inclusiv de PLATON în opera sa Politeia, şi
culminând cu faimoasa Utopia, a lui Thomas MORE şi cu Oraşul Soarelui a lui Thommaso Campanella.
12
Fără a intra în detalii, precizăm că în perioada comunistă s-a încercat creionarea omului nou. În acest sens, elita
psihologiei şi sociologiei subjugată comunismului trebuia să-şi aducă contribuţia sa în acest sens. Literatura de specialitate
şi nespecialitate contribuia la construcţia acestui actor social în reviste precum Orizont, sau Scânteia Socialismului...
Sociologia şi psihologia acelei perioade era supusă intereselor şi imperativelor propagandistice ale PCR-ului.
=pagina13=
sociale şi spirituale a poporului român. [...] Regimul comunist a încercat să elimine,
treptat, cel puţin din viaţa publică, sărbătorile şi simbolurile religioase şi să creeze un
nou tip de «serbări» complet desacralizate, având o tentă politică. [...] Sărbătorile-
festivitate întâlnită de cele mai multe ori şi sub denumirea de serbare, a avut menirea
schimbării centrului de greutate de la trăirea spirituală marxistă a serbării la golul
spiritual al serbării, de la comunitate la simpla alăturare a indivizilor” (CUCU,
2005:150) „Nimeni nu-şi poate imagina actorii sociali într-un spaţiu de demnitate şi
condiţie umană, nu subumană, „într-un regim care-şi obţinea consensul prin forţă şi
teroare”! (LĂZĂRONIU, 1994:11)
„Campania de educare a populaţiei în spiritul «noii ideologii marxist-leniniste»
nu s-a realizat fără a lăsa urme adânci în mentalitatea oamenilor, cicatrice care, din
păcate, nici astăzi nu s-a vindecat. [...] Până şi sărbătorile dedicate copiilor s-au „dovedit
a fi, în cele din urmă, nimic altceva decât un paravan pentru promovarea politicii ateiste
a regimului, acesta transformându-se treptat dintr-o sărbătoare a copiilor şi pentru copii,
într-o activitate propagandistică, de partid, nou prilej de elogie- şi totuşi atât de
«religioasă» a regimului comunist. (LĂZĂRONIU, 1994:11)
„Literatura memorialistică a foştilor deţinuţi politici
13
dezvăluia numeroase faţete
ale brutalităţii acţiunilor securităţii în primele ei două decenii de funcţionare: Câinilor o
moarte de câine!”(Cesereanu, 2006:30) „Securitatea a evoluat în timp, transformându-
se dintr-un bastion al cruzimii, populat de figuri sinistre, în uniforme cu feţete sângerii,
într-un soi de demon fără chip, slujitor la fel de fidel şi ferm al regimului mai puţin
brutal, dar la fel de crud. Frica pe care o cultiva-o şi a promovat-o a fost principalul
instrument în instaurarea şi perpetuarea regimului comunist şi a rămas o parte
importantă a naşterii lui.”(CERESEANU, 2006:24)
Marius Oprea, figură marcanta a presei din România atrage atenţia că „[...] se
poate întâmpla din nou, de aceea vă zic: Aduceţi-vă aminte, ţineţi minte şi luaţi
aminte!”(OPREA, 2006:IV). Acelaşi semnal de alarmă îl trage şi Kligman.
„În 1989 tot memoria[socială/colectivă] a fost mai puternică decât istoria.
Revoluţia Română a intrat în istorie forţat, pe când încă mai avea probleme de
acomodare în memoria [socială/colectivă] a românilor”(CIOROIANU
14
, 2000:37).
13
Vasile PARASCHIV, în Lupta mea pentru sindicate libere în România. Terorismul politic organizat de statul politic
comunist: „[...] Au intrat în locuinţa mea cu chei potrivite, în timp ce nu era nimeni acasă. Eu şi soţia mea eram la servici,
fetiţa era la şcoală, iar soacră-mea la piaţă, după cumpărături. Mi-au furat mai multe dosare cu sute de file cu înscrisuri
politice, aparatul de radio cu care ascultam «Europa Liberă», casetofonul cu care înregistram anumite emisiuni de la
«Europa Liberă» şi 22 de casete cu înregistrări de le respectivul post de radio.”(PARASCHIV, 1998:84). Autorul continuă
să rememoreze traumele trăite în timpul anchetelor realizate de Securitate, relatează temerile trăite în acele momente faţă de
soarta familiei sale şi grija privind viitorul fiicei sale. După cutremurătorul episod al detenţiei în birourile de anchetă ale
Securităţii, relatează episodul fugii din sediul acestei instituţii. „Am luat-o printre copaci într-o direcţie pe care numai
Dumnezeu mi-a arătat-o, căci nu ştiam unde mă aflu şi încotro s-o apuc. [...] Văzându-mă cât eram de desfigurat, cu cămaşa
scoasă din pantaloni şi plin de sânge, [nişte oameni]au oprit o maşină şi m-au luat.”(PARASCHIV, 1998:33)
14
Cartea lui Adrian CIOROIANU, Focul ascuns în piatră-despre istorie, memorie şi alte vanităţi contemporane, se
doreşte a fi o diagnoză a formelor în care se manifestă memoria socială în socialul însuşi, prin prisma abord[rislor istorice.
Principala contribuţie a lui CIORIOANU, prin acest demers, o constituie redimensionarea terenului de intersectare între
istorie şi memorie socială/colectivă, dar acest act nu se supune metodelor de cercetare specifice sociologiei şi antropologiei
ci este în contrast cu metodologia utilizată de noi. Această lucrare nu este in antiteză cu abordarea propusă de noi, ea
oferind o alternativă de anchetare a spaţiului social, o perspectivă specifică, cu precădere, istoriografiei. Cioroianu şi Focul
ascuns în piatră, o carte ce merăti citită...