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Studio Comparativo sulle rivoluzioni egiziane (1919 -2011)

Estratto della Tesi di Enrico Bonamano

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10 Di diverso avviso è la filosofa Hannah Arendt, autrice del trattato “Sulla Rivoluzione”, che pone le basi dell’analisi dei fenomeni rivoluzionari. 2 Benché i suoi studi analizzino in particolar modo le rivoluzioni americana e francese evidenziandone successi, insuccessi, attori, divergenze e peculiarità, è possibile riadattare le categorizzazioni della Arendt per applicarle all’ambito delle rivoluzioni egiziane e, in questo modo, stabilire se gli eventi esaminati corrispondano o meno alla definizione di “rivoluzione”. Secondo la Arendt, l’obiettivo primario della rivoluzione privilegia la sfera politica, volto a generare spazi di confronto, libertà civili e politiche per poi codificarle in costumi e istituzioni. L’autrice tende a separare la sfera politica da quella sociale ed economica, poiché il suo concetto di “questione sociale” costringe i rivoluzionari ad affrontare determinate problematiche dovute alle costrizioni materiali la cui risoluzione condiziona la libertà della politica. Secondo il trattato della Arendt, la rivoluzione è legittima e appartiene all’ambito politico quando non devia mai dal suo scopo principale che è creare spazi di partecipazione politica e di libertà. La “libertà” che la Arendt definisce come scopo ultimo della rivoluzione e termine chiave non si limita alla sua concezione materiale dovuta all’assenza di costrizione, bensì è “libertà politica” contro la tirannide e dipende da istituzioni costruite dall’uomo per rendere libero l’uomo stesso attraverso la creazione di uno spazio e un nuovo ordine politico. La presenza di problematiche sociali all’interno del contesto rivoluzionario precluderebbe l’esito della creazione della libertà politica e faciliterebbe una deriva verso l’autoritarismo. Per la Arendt, La separazione fra politica ed economia è fondamentale poiché solo istituzioni politiche indipendenti dalle dinamiche economiche possono realmente giovare alle classi sociali più povere e controllare l’economia stessa. Secondo la Arendt, la rivoluzione, mossa dal desiderio di raggiungere la libertà politica, passa attraverso un processo di lotta definito “liberazione” dalle costrizioni economiche, sociali, morali e giuridiche che non conduce automaticamente alla libertà. La libertà politica come prodotto ideale della rivoluzione non è un fenomeno politico ma l’insieme, libero o meno che sia, di attività politiche concesse dallo Stato. La libertà politica è rappresentata dalla possibilità che tutti possano partecipare in forma diretta al governo dello Stato attraverso l’istituzione dei Consigli, organismi che fungono da tramite per le masse all’arena politica. In assenza dei Consigli o della 2 Arendt H., Sulla rivoluzione, Edizioni di Comunità, Milano, 1983.
Estratto dalla tesi: Studio Comparativo sulle rivoluzioni egiziane (1919 -2011)

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Studio Comparativo sulle rivoluzioni egiziane (1919 -2011)

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Informazioni tesi

  Autore: Enrico Bonamano
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli Studi Ca' Foscari di Venezia
  Facoltà: Lingue e Letterature Straniere
  Corso: Lingue e letterature orientali
  Relatore: Barbara De Poli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 136

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