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Storia di due spade: Stato e Chiesa nei secoli

Estratto della Tesi di Marco Martini

Estratto dalla tesi: Storia di due spade: Stato e Chiesa nei secoli
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alla croce (l’albero raffigura quindi la croce cristiana), o lasciando risuonare la parola (ovvero 
meditando sulla parola). Come sulla nave ci sono due timonieri, uno di poppa ed uno di prua,, 
così nella Chiesa a poppa troviamo Cristo, il fondamento, a prua i vescovi, che guidano, di 
volta in volta, nel tempo storico, la nave, cioè la Chiesa. La fune che lega le vele è l’amore di 
Cristo, cioè l’Agape, che non è l’eros dei greci, ebbro e indisciplinato. 
In Ambrogio incontriamo invece un’immagine della Chiesa tratta dal mondo naturale: la 
Chiesa è la luna, che non ha luce propria, ma gode di luce riflessa, riceve la luce da Cristo, e 
come la luna interferisce sul mondo, così la Chiesa è chiamata ad intervenire nel mondo. 
Erma è uno dei Padri apostolici di lingua latina, vissuto intorno al 60: rappresenta la Chiesa 
come una torre, la cui realizzazione è presieduta dagli angeli, e le pietre, prima di essere 
inserite nella costruzione, sono bagnate nelle acque (allusione all’acqua del battesimo). 
Alcune pietre sono tolte e poste vicino alla torre per ricevere quella manutenzione necessaria 
per tornare ad avere compattezza e solidità: l’allusione di Erma è qui alla temporanea 
estromissione dalla comunità in caso di colpe particolarmente gravi. Alcune pietre, che hanno 
forma sferica, vengono infatti squadrate e solo dopo aver perso la forma originaria, che era 
eccedente e non adattabile, sono usate per la costruzione. La costruzione della torre è continua 
e si perfeziona nel tempo: è la costruzione della Chiesa nella storia. 
Come si è visto, con gli sviluppi della Patristica, la storia della Chiesa trova indubbi punti di 
appoggio nell’ecclesiologia. 
 
 
I.4. La formazione della gerarchia ecclesiastica: nozioni di diritto canonico. 
Già nella I Lettera di Clemente Romano ai Corinti del 96, che può essere considerata il primo 
documento del diritto canonico
21
, si afferma una concezione ‘organica’ della Chiesa, come 
una comunità di elementi diversi animati da un solo spirito ed in cui a ciascun membro è 
assegnato un posto particolare ed una specifica funzione, sull’esempio della gerarchia levitica 
dell’Antico Testamento o della disciplina dell’esercito romano
22
. 
L’organizzazione delle chiese della seconda e terza generazione cristiana presenta una 
notevole varietà di forme e di modelli di ministeri, dovuti all’impronta del loro fondatore ed 
alle radici culturali delle singole comunità. Si deve innanzitutto dire che nel Nuovo 
Testamento le designazioni degli uffici non sono ancora strettamente definite. Gli Atti degli 
Apostoli parlano per Gerusalemme dei “Dodici” e dei “Sette”, più tardi di Giacomo e degli 
                                                             
21
 C. Fantappié, Introduzione storica al diritto canonico, Il Mulino, Bologna, 1999, pp. 27/31. 
22
 J. Comby, Per leggere…, cit., tomo I, pp. 47-50.

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Informazioni tesi

  Autore: Marco Martini
  Tipo: Tesi di Master
Master in Perfezionamento o Master di I livello in Storia
Anno: 2017
Docente/Relatore: Magrelli Daniele
Istituito da: Consorzio Interuniversitario europeo "For.com."
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 125

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