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Gli effetti del disastro del Tohoku sulla cultura giapponese

Informazioni tesi

  Autore: Emilio Cau
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia
  Facoltà: Lingue e Letterature Straniere
  Corso: Scienze della Cultura
  Relatore: Simone Ghiaroni
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 80

Il disastro nucleare alla centrale di Fukushima Daiichi, scaturito dal più ampio disastro del Tohoku, ha risvegliato la preoccupazione, ormai dimenticata, nei confronti del nucleare dopo Chernobyl nel 1986. L’impatto mediatico di quest’ultimo fu di ampia portata rispetto a quello di Fukushima in cui, per dinamiche completamente differenti, assistiamo ad un’emergenza apparentemente domata. Attraverso il metodo antropologico dell’osservazione partecipante, applicata nell’arco di circa tre mesi da ottobre 2016 a gennaio 2017 presso un piccolo villaggio, Samegawa-mura, e visitando varie località della Prefettura di Fukushima, inclusa la centrale nucleare e la zona interdetta, ho raccolto interviste e ricerche utili ad appronfondire in che modo questa serie di disastri, hanno socialmente coinvolto la cultura locale giapponese.

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  Autore: Emilio Cau
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia
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  Relatore: Simone Ghiaroni
  Lingua: Italiano
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41 3 . I L PR OB LEM A DELLA PER CEZI ONE DEL R I SCHI O “ I pe ric oli più pe ric olosi sono que lli c he non ric onosc ia mo c ome pe ric oli, i risc hi gra vi c he non sa ppia mo di c orre re .” (L igi, 2009) C ome visto pre c e de nte me nte , possia mo distingue re tra due gruppi, ma ssima listi e minima listi c he si diffe re nz ia no pe r il live llo pe rc e ttivo c he a dotta no in ma nie ra sogge ttiva se gue ndo le proprie priorità . Ma c osa a c c omuna que sti due diffe re nti gruppi soc ia li? E ntra mbi, se ppur in ma nie ra diffe re nte , c hi a mplific a ndolo, c hi sottova luta ndolo, pe rc e pisc ono un pe ric olo. Possia mo a ffe rma re c he un disa stro si ve rific a la ddove vi sia una sc a rsa pe rc e z ione de l pe ric olo, indipe nde nte me nte c he que sto sia un fa tto volonta rio o me no. L igi sostie ne c he “ i pe ric oli più pe ric olosi sono que lli c he non ric onosc ia mo c ome pe ric oli” que sto pe r un’e rra ta inte rpre ta z ione di una pote nz ia le situa z ione di pe ric olo oppure pe r una sottova luta z ione di de te rmina te dina mic he , in e rrori di va luta z ione in c ui vie ne a ttribuita ma ggiore importa nz a a d a lc uni a spe tti piuttosto c he a d a ltri. 3 .1 Nam azu e la perc ezione legat a all’esperienza N amazu è una le gge nda ria figura c he se c ondo la c ultura gia ppone se , ra ppre se nta un pe sc e ga tto giga nte c he risie de lungo l’inte ro a rc ipe la go gia ppone se e vie ne sorve glia to da l dio Ka shima c he ne limita i movime nti, posa ndogli una e norme pie tra da i pote ri sovra uma ni sopra il c a po. Qua ndo la divinità si a sse nta o si a ddorme nta , Na ma z u, intra ppola to ne l fa ngo sotto il suolo gia ppone se , si a gita ne l te nta tivo di sc a ppa re provoc a ndo c osì te rre moti e tsuna mi, fino a qua ndo Ka shima non torna a sorve glia rlo e te ne rlo sotto c ontrollo.

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Parole chiave

giappone
antropologia culturale
cultura
disastri
antropologia sociale
tsunami
fukushima
antropologia disastri
disastro tohoku
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