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Martin Heidegger e il problema dell'opera d'arte: la questione ermeneutica

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7 ultimo e duraturo. L’opera non tiene semplicemente questi due caratteri irrigiditi in loro stessi, ma li mette in atto (in opera), li fa cioè oscillare in una lotta in cui, da una parte, un mondo si schiude aprendo tutto ciò che può essere aperto; dall’altra, il mistero dell’opera resiste a questa apertura, pro-ducendosi come indicibile. Ma si badi che senza un mondo l’opera perde anche la sua riserva oscura: l’oscurità dell’opera ha bisogno della luce del mondo per essere, appunto, oscura. Proprio in questo duplice carattere dell’opera arte, accennata all’inizio nella differenza tra essere ed ente, si schiude il significato dell’ermeneutica di Heidegger, in cui ogni singola opera, parola, epoca storica viene ascoltata nella sua duplicità mai riducibile a un unico senso. L’ermeneutica deve essere pensata come un colloquio continuo in cui ciò che si annuncia si tinge dei colori di ciò che rimane non- detto, ogni singola parola, e come vedremo in particolare nella parola poetica, espone sia una molteplicità di significati sia il suo non-detto che lascia-essere quella molteplicità, permettendo, allo stesso tempo, che nuovi significati possano schiudersi nell’avvenire. Questo non-detto è l’indicibile spazio-di-gioco-di- tempo in cui l’opera è posta in gioco in un dis-corso senza fine, perché non perviene a nulla: gioca giocando e basta.

Anteprima della Tesi di Francesco Cardone

Anteprima della tesi: Martin Heidegger e il problema dell'opera d'arte: la questione ermeneutica, Pagina 6

Tesi di Laurea

Facoltà: Lettere e Filosofia

Autore: Francesco Cardone Contatta »

Composta da 346 pagine.

 

Questa tesi ha raggiunto 6619 click dal 30/11/2004.

 

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Disponibile in PDF, la consultazione è esclusivamente in formato digitale.