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Il corpo ingannato tra metafisica e tecnologia

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17 2. Storia di un fraintendimento I. Introduzione: pensare il corpo La storia non significa tanto il “passato” nel senso di ciò che è trascorso, quanto il provenire da questo passato. Ciò che “ha una storia” è coinvolto nel divenire. 36 Ciò che si pone all’attenzione sin da queste prime indagini è l’idea di corpo che si è andata formando nel corso della riflessione occidentale e che implica delle inevitabili conseguenze sul piano filosofico e scientifico, nonché agisce, più o meno implicitamente, sul sociale e sulla quotidianità in genere. Prova ne siano, se non altro, i tassi di anoressia e bulimia. «Ciò che ha una storia è coinvolto nel divenire» ed è dunque alla storia che dobbiamo guardare in via preliminare. E quella del corpo risulta immediatamente la storia di un fraintendimento 37 . Di fraintendimento si tratta, se si tiene conto del fatto che il corpo è un concetto ottenuto per lo più con un ragionamento negativo, per contrapposizione all’anima: se per un verso Aristotele vedeva nel corpo uno strumento dell’anima, dal canto suo Descartes dimostra l’esistenza dei corpi solo in conseguenza dell’esistenza di Dio e dell’anima. Si vede bene come si generi in questo modo una disattenzione al fenomeno del corpo, ed una sostanziale ignoranza. Merleau-Ponty dedica molte pagine a mostrare come, tanto l’intellettualismo, quanto l’empirismo, siano destinati a misconoscere completamente il fenomeno della percezione, 36 M. Heidegger, Essere e tempo, tr. it. Piero Chiodi, Longanesi, Milano 1976. 37 Cfr. Nietzsche, La gaia scienza, cit., p. 30.
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Il corpo ingannato tra metafisica e tecnologia

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Informazioni tesi

  Autore: Diego Rossi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2004-05
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: GiuseppeFerraro
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 219

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