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Domenico Capitelli: vita e studi di un liberale nel Mezzogiorno preunitario

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13 rilevare anche una impronta di matrice lockiana che emerge dalla speculazione legata al diritto di proprietà ed al bisogno di difenderlo. Il bisogno di approdare ad una società civile viene presentato con argomentazioni comuni a quelle formulate da John Locke, definito “il padre del liberalismo costituzionalista” 19 . Per il singolo individuo, infatti, “associarsi agli altri della sua specie può essergli di giovamento”. L’uomo appare al Capitelli, grande spirito liberale, molto più libero in società che non da solo; e nel passaggio dallo status naturae a quello “civile” i vantaggi conseguiti sono di gran lunga maggiori rispetto alle limitazioni derivanti. La felicità dell’uomo che entra in società può essere conseguita solo se esistano leggi atte a regolarla e a patto che esse siano correttamente e tempestivamente applicate. “Sono ottime le leggi che realizzano la felicità, che ne deve essere unico oggetto”. Le leggi, considerate “un impedimento, ma necessario, un male che si converte La lezione di Genovesi, le sue intuizioni, hanno avuto un ruolo fondamentale nel creare una importante tradizione di studi economici. 18 Jeremy Bentham (1748 – 1832) prende le mosse dall’idea cardine del pensiero di Hutchson «massima felicità per il maggior numero» e pone al posto dell’obbligazione contrattuale, ritenuta metafisica, quella derivante da un lato dalla natura umana, dall’altro dalla ricerca della felicità del “maggior numero” (non di tutti) da attuarsi secondo regole assolute, previste, ineludibili. Bentham afferma che “il retto e appropriato fine del governo, in ogni società politica, è la massima felicità degli individui che la compongono” e che “la sola specie di regime che abbia o che possa avere come proprio fine e effetto la massima felicità del maggior numero è […] la democrazia; e la sola specie di democrazia che può avere luogo in una comunità che sia abbastanza numerosa da potersi difendere contro l’aggressione di nemici esterni è la democrazia rappresentativa”. Cfr. J. BENTHAM, Introduction to the Principles of Morals and Legislation (scritto nel 1780 ma pubblicato nel 1789). 19 Cfr. John Locke (1632 – 1704). Il pensiero politico lockiano è contenuto nei Trattati sul governo pubblicati nel 1690. Riconoscimento del carattere naturale e inalienabile dei diritti dell'uomo, negazione di ogni forma di potere assoluto, affermazione del diritto di resistenza, formulazione della dottrina della separazione dei poteri: questi i concetti fondamentali del pensiero di Locke, destinati a diventare i principi cardine del liberalismo politico moderno.
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Domenico Capitelli: vita e studi di un liberale nel Mezzogiorno preunitario

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Informazioni tesi

  Autore: Gennaro Di Marino
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2003-04
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Politiche
  Relatore: Raffaele Feola
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 148

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domenico capitelli
filosofia del diritto
indulto
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