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Hamas. Ideologia, politica, logica d'azione di un movimento islamista palestinese

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7 Il pensatore di più antico riferimento nella corrente islamista è il giurista medievale Ibn Taymyyia (1263-1328). Potremmo dire che il nucleo centrale della sua analisi rappresenta una sorta di presa di distanze dal pensiero di un autore a lui antecedente: il filosofo e teologo Abu Hamid Ghazali (1058-1111). Quest’ultimo elabora la posizione cosiddetta “quietista”. Di fronte all’invasione dei turchi selgiukidi egli si fa interprete del versetto coranico «la fitna è peggio dell’uccidere» nel senso che al conflitto che può distruggere l’intera comunità dei credenti è preferibile l’ordine ingiusto (che pur essendo tale, rappresenta un male minore). Il quietismo prevede, in definitiva, la rinuncia al diritto di resistenza contro il sovrano “empio”, cioè colui che non applica i dettami della Legge coranica. Contro questa posizione, con la quale si potrebbe molto sinteticamente spiegare il declino della cultura islamica contro cui si batte il movimento islamista, si colloca appunto l’opera di Ibn Taymyyia. Egli si oppone al potere dei mongoli, invasori e convertiti in seguito all’islam, che hanno deciso di applicare la yasa (il loro diritto consuetudinario) poiché ritiene che il dovere del sovrano sia di rendere la propria autorità legittima attraverso l’osservanza della Legge divina; è giusto quindi praticare il jihād (combattimento sulla via di Dio) contro il governante empio. 1.3 - I Fratelli Musulmani egiziani: nasce il fondamentalismo islamico contemporaneo I Fratelli Musulmani (Ikhwan al Muslimun) sono il primo gruppo a porsi il tema dell’islam politico. Alla stregua del riformismo salafita, questi ritengono necessario il ritorno alle fonti (Corano e Sunna), richiedono tassativamente l’applicazione della shari’a e rivolgono una critica serrata a ulema e faqih. La differenza sta nel fatto che mentre la Riforma rimane un movimento elitario, i Fratelli Musulmani divengono movimento di massa. Il movimento di al-Banna manifesta un netto rifiuto verso i modelli occidentali, considera indispensabile per la fondazione dello stato islamico una profonda modifica delle coscienze di ciascun individuo e ritiene centrale l’appello (da’wa) all’islam, la reislamizzazione della società. L’obiettivo di al-Banna è quindi quello di operare un attento lavoro di islamizzazione della società, finalizzato, una volta mutate le coscienze degli individui, all’accesso al potere per imporre un modello di Stato ispirato alla Legge coranica. Al-Banna sostiene che l’Islam è un sistema totale che contempla «tutto quanto concerne l’uomo in questo mondo e nell’altro…l’islam è fede e culto, patria e nazionalità, religione e Stato, spiritualità e azione,
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Hamas. Ideologia, politica, logica d'azione di un movimento islamista palestinese

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Informazioni tesi

  Autore: Alberto Gasparetto
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Padova
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze politiche e delle relazioni internazionali
  Relatore: Renzo Guolo
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 56

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