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Il ciclo di affreschi con le storie di San Francesco d'Assisi alla Kalenderhane Camii in Istanbul

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- 10 - 1.2. La Kalenderhane Camii La Kalenderhane Camii fu chiamata cos perchØ fu trasformata in moschea all epoca di Maometto II (1451-81)25. I dati emersi dalle ricerche promosse dal 1966 al 1974 da C. L. Striker e da Y. Doğan Kuban per conto del Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies di Washington hanno messo in evidenza le diverse fasi costruttive dell edificio (fig. 1)26. Grazie agli scavi archeologici, Ł stato possibile riscontrare alcune strutture architettoniche al di sotto dell edificio: i resti di una struttura termale del II-III secolo e i resti di un aula absidata del IV secolo. Entrambe le costruzioni erano annesse alla chiesa, ma la loro funzione in rapporto ad essa non Ł ancora stata chiarita27. Solo nel XII si ha l erezione della chiesa attuale con « [ ] pianta a croce inscritta con cupola su quattro pilastri, due narteci e navatelle laterali, oggi scomparse»28. Eppure, «le informazioni raccolte durante gli scavi non hanno fornito elementi utili per risalire alla denominazione bizantina della chiesa»29. Ma la particolarit della Kalenderhane Camii non s ta nØ nell aspetto architettonico nØ nella denominazione, piuttosto nella scoperta, come afferma Matteucci, di «cose latine in quel sacro edificio bizantino»30. In effetti, in una delle piccole cappelle che si affacciano sul diakonicon, nella parte sud del bema, sono stati ritrovati alcuni resti di affreschi che facevano parte di un intero ciclo dedicato a S. Francesco d Assisi31. Al suo ritrovamento, la cappella detta Cappella Francescana , «era nascosta da un muro recante tracce di una narrativa a fresco e da un finto zoccolo di base»32. Tale muro fu costruito dopo il 1261, con la riconquista bizantina, per chiudere ermeticamente la cappella latina considerata scomoda dai nuovi inquilini bizantin i. L intero diakonicon, compreso anche il suddetto muro, fu ridecorato con un nuovo programma, 25 J. FREELY, A.S. ˙AKMAK, Byzantine Monuments of Istanbul, Cambridge, 2004, pp. 135-145. 26 Per lo studio dell edificio Cfr. C. L. STRIKER, Y. D. KUBAN, Kalenderhane in Istanbul. The Buildings, their History, Architecture and Decoration. Final reports on the Archaeological Exploration and Restoration at Kalenderhane Camii, Mainz, 1997, cap. I, II, III, pp. 1-100. 27 Per il problema delle fasi costruttive Cfr. C. L. STRIKER, The Finding at Kalenderhane and problems of method in the history of Byzantine architecture in Byzantine Constantinople. Monuments, Topography and Everyday Life, «Atti di Convegno, Istanbul, 7-10 Aprile 1999», a cura di N. Necipoglu, Leiden, Boston, K ln, 2001, (The Medieval Mediterranean. Pe oples, Economies and Cultures. 400-1453, XXXIII), pp. 107-116. 28 C. PANTANELLA, I Francescani a Costantinopoli. Gli affreschi con le storie di san Francesco alla Kalenderhane Camii, Studia Orientalia Christiana Collectanea , 23, 1 990, p. 358. 29 EADEM, p. 359. Tra le tante ipotesi proposte, due sono le piø confacenti: una, con il nome di Cristo Akataleptos (l Inconoscibile), in quanto citata nel passo contenuto nelle Novelle di Alessio Comneno, mentre l altra Ł collegabile al nome della Vergine Kyrioritissa grazie a due raffigurazioni della Vergine stessa rinvenute nella chiesa durante gli scavi. Cfr. C. L. STRIKER, Y. D. KUBAN, Kalenderhane in Istanbul , op. cit., p. 13-15. 30 Cfr. MATTEUCCI, op. cit. , p. 89. 31 Cfr. J. FREELY, A.S. ˙AKMAK, op. cit. , p. 239 32 Cfr. MATTEUCCI, op. cit. , p. 93.
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Informazioni tesi

  Autore: Melissa Tondi
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Milano
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Scienze dei beni culturali
  Relatore: Mauro Della Valle
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 81

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Parole chiave

affreschi
cicli di affreschi
istanbul
kalenderhane camii
periodo latino
san francesco d'assisi

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