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Analisi antropologica di un racconto di vita

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15 Allorché l’individuo (il ricercatore nel nostro caso), si sforza di applicare un’operazione di espansione semantica che rende nozioni, concetti, categorie, strumenti concettuali e linguistici inclusi, anche se differenti, nelle proprie nozioni, configura un’operazione di espansione del senso delle proprie convinzioni, sospendere il giudizio, implica una scelta che non è solo scientifica ma profondamente culturale. 11 La storia dell’antropologia evidenzia con chiarezza questo movimento cognitivo, scientifico e sociale. I quattro indirizzi teorici: evoluzionismo, diffusionismo, funzionalismo e strutturalismo, mostrano come le prime due adottino una prospettiva diacronica nella fase dello studio delle differenze, ossia cerchino di spiegare come la differenza di fatti culturali si generi da una dimensione storica, ossia si spiegano come originati dal tempo e dalle esperienze di quella società (evoluzionismo) o nello spazio(diffusionismo). La prospettiva fondamentale di queste due teorie è quella di “posizionare” la differenti culture lungo una linea retta ascendente (evoluzionismo) sulla quale la cultura occidentale veniva posta all’apice dello sviluppo, oppure, collocare la nascita della civiltà più evoluta come epicentro del percorso generativo delle società più moderne (diffusionismo). Entrambi questi indirizzi teorici rischiano di generare un atteggiamento etnocentrico radicale valutando meritocraticamente le culture dando spunto a teorie razziste. In reazione a questa posizione nascono, adottando una prospettiva sincronica, l’antropologia funzionalista che sostiene di spiegare che un fatto culturale significa stabilire il posto che questo occupa, il ruolo che assolve, la funzione che svolge, nel quadro delle sue interrelazioni con altri fatti culturali con cui coesiste; e lo strutturalismo che prevede la possibilità di studiare in una dimensione pancronica il ruolo delle regole sociali, che sono il presupposto logico di tutte le realizzazioni storiche e culturali di quella società. Queste due prospettive sono state tacciate di avvicinarsi ad un relativismo di fondo, all’interno del quale spiegano o scoprono modelli culturali in una forma autoreferenziale senza possibilità di dialogo con culture con regole o fatti culturali differenti. Al di là delle critiche che l’antropologia più attuale muove ai primi contributi teorici, va sottolineato il fatto che essi sono andati incontro ad un’esigenza teorica primaria dando vita alla seconda fase della ricerca antropologica, ossia il riconoscimento e lo studio delle differenze. Il concetto di cultura, e la sua relativa definizione teorica, viene proposto proprio all’interno di questi paradigmi . 11 U. Fabietti, Storia dell’Antropologia. Zanichelli Bologna 2001
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Analisi antropologica di un racconto di vita

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Informazioni tesi

  Autore: Luca Villa
  Tipo: Tesi di Specializzazione/Perfezionamento
Specializzazione in antropologia culturale
Anno: 2006
Docente/Relatore: Vincenzo Matera
Istituito da: Università degli Studi di Milano - Bicocca
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 174

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