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Analisi antropologica di un racconto di vita

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16 Ancora oggi, la definizione di cultura elaborata da Tylor nel 1871 12 , mantiene un suo valore verso il superamento di un atteggiamento etnocentrico in direzione del riconoscimento di una relatività culturale. Il bipolarismo fin qui tracciato tra etnocentrismo e relativismo culturale rischia di essere paralizzante, infatti pare che discostandosi dall’etnocentrismo, possiamo evitare pericolose derive che portano in forma radicale al razzismo, ma d’altro canto, rischiamo di non poter esprimere e riconoscerci nella certezza dei nostri costumi e delle nostre credenze, che, in ogni modo, definiscono la nostra identità culturale. Adottando una posizione relativista si rischia di giustificare tutto. Afferma Norberto Bobbio: “la Tolleranza (il relativismo) in senso negativo, si oppone alla fermezza dei principi…eccesso di tolleranza (relativismo radicale) in senso negativo, di tolleranza nel senso di lasciar correre, di lasciare andare, di non scandalizzarsi né indignarsi più di nulla”. 13 Ma allora in come si può applicare un’operazione di espansione semantica che rende nozioni, concetti, categorie, strumenti concettuali e linguistici inclusi, anche se differenti, nelle proprie nozioni, configurando un’operazione di espansione del senso delle proprie convinzioni, sospendendo il giudizio? Ancora Bobbio afferma: “La tolleranza assoluta è pura astrazione. La tolleranza storica, reale, concreta, è sempre relativa.” Fare ricerca etnografica, non implica che tutto deve essere approvato o accettato senza critiche, infatti ciò porta a discutibili conseguenze: “limitando la valutazione critica delle opere umane esso ci disarma, ci disumanizza, ci lascia incapaci di entrare in un’interazione comunicativa; vale a dire, incapaci di effettuare critiche basate sulla comparazione tra culture o tra subculture; in definitiva, il relativismo (..radicale..) non lascia alcuno spazio alla critica (…) Dietro al relativismo (…radicale) si profila infatti il nichilismo. 14 Ma non solo, i rischi di un’applicazione “forte” del pensiero relativista può condurre: 12 La cultura o civiltà, intesa nel suo ampio senso etnografico, è quell’insieme complesso che intende le conoscenze, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità o abitudine acquisita dall’uomo in quanto membro di una società. 13 Norberto Bobbio, “L’età dei diritti”. Einaudi Torino 1990 14 I.Jarvie, rationalism and Relativism, in “Brititish Journal of Sociology” 34 (1983)
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Analisi antropologica di un racconto di vita

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Informazioni tesi

  Autore: Luca Villa
  Tipo: Tesi di Specializzazione/Perfezionamento
Specializzazione in antropologia culturale
Anno: 2006
Docente/Relatore: Vincenzo Matera
Istituito da: Università degli Studi di Milano - Bicocca
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 174

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