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Analisi antropologica di un racconto di vita

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19 In questa dimensione dialogica e plurale, non è possibile non riferirsi al dato secondo cui, lo strumento utilizzato per la costruzione del testo, è stato il linguaggio. L’antropologia linguistica,come quadro di riferimento,diviene indispensabile nel momento in cui afferma di identificare i parlanti come attori sociali, di farsi interprete di una visione della lingua come insieme di pratiche, mezzo attraverso il quale è possibile mediare fra gli aspetti ideativi e materiali dell’esistenza umana dando vita a particolari modi di essere nel mondo. 17 Se identifichiamo i parlanti come attori sociali, la lingua come la loro principale risorsa comunicativa, possiamo altresì giungere all’affermazione che Thomas, Bertand, ed io, abbiamo formato una comunità linguistica dai confini reali o immaginari, continuamente ridefiniti da noi, dal contesto più allargato delle situazioni che ci circondavano, dai tempi e dall’investimento che si è dedicato all’intervista. Una comunità linguistica all’interno di cerchi concentrici di altre comunità: la prigione, il contesto sociale di M’balmayo, se si vuole risalire a cerchi più ampi, ma anche a quella mia e di Bertand, in fase di rielaborazione del racconto di Thomas, oppure a quella tra Thomas e Bertand, nel momento in cui venivo escluso dalla conversazione, se si vuole procedere all’inverso. Si sono quindi create dimensioni irripetibili del parlare che ho cercato di cogliere osservando quello che gli attori fanno con la lingua, unendo parole, silenzi e gesti al contesto in cui quei segni sono stati prodotti. La prospettiva di analisi si sviluppa in due fasi quella emica, descrivendo gli eventi in base ai criteri ottenuti dalle descrizioni di Thomas e quella etica descrivendone i comportamenti in base a categorie e relazioni emersi dai criteri strategici di somiglianza e differenza propri dell’osservatore. Molteplici fattori fanno sì che sia difficile decidere fino a che punto la distinzione emico/etico, formulata in origine sulla base di una omologia fra suoni linguistici e comportamento umano, possa essere applicata in forma generalizzata, ma in questo contesto possiamo utilizzarla come una distinzione generale che ci permette di avere un riferimento teorico. Il parlare,quindi, si configura come un atto sociale ed in quanto tale soggetto ai vincoli propri di un’azione sociale, produce azioni sociali con conseguenze sul nostro modo di essere al mondo, seguendo una procedura etnografica, mi sono sforzato di riempire il vuoto contestuale con l’esperienza personale: 17 I riferimenti tratti per il tema dell’antropologia linguistica dove non sia specificato diversamente sono tratti da: A. Duranti, Antropologia del linguaggio. Meltemi Roma 2002
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Analisi antropologica di un racconto di vita

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Informazioni tesi

  Autore: Luca Villa
  Tipo: Tesi di Specializzazione/Perfezionamento
Specializzazione in antropologia culturale
Anno: 2006
Docente/Relatore: Vincenzo Matera
Istituito da: Università degli Studi di Milano - Bicocca
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 174

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