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Analisi antropologica di un racconto di vita

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13 Il riferimento metodologico di base è quello illustrato da Robert Atkinsons 6 ,che propone nel racconto della propria autobiografia, elementi utili per poter indagare sulle motivazioni profonde psicologiche e personali della fuga dalla famiglia alle quali non ero riuscito a dare spiegazioni, per me soddisfacenti in passato; mi sembra, infatti, di aver indagato molto di più sugli aspetti delle dinamiche familiari, sociali e politiche e meno su quanto i ragazzi in difficoltà provavano a livello intrapsichico: come vivono le loro condizione, come si autorappresentano, come gestiscono la loro sofferenza. Cominciai a pensare che sarebbe stato interessante poter avvicinare un ragazzo all’interno del carcere per poter indagare, insieme a lui, le motivazioni che lo avevano condotto lì. Pensai anche che, seppure il carcere è un momento di profonda sofferenza, di perdita di dignità, di estremo bisogno, è anche un momento, in cui, come in ogni momento di sofferenza, si tende a fare più facilmente un lavoro di riflessione sulla propria vita, si ha più bisogno di fare “ordine”, si è più consapevoli che il racconto e la condivisione, anche solo verbale di esperienze con altre persone, aiuta a superare le difficoltà, i sensi di colpa, le paure 7 . L’idea nasce quindi dal bisogno di comprendere meglio scelte e meccanismi che tendono a portare i ragazzi di strada all’interno di un carcere. Per la sua realizzazione pratica, il riferimento all’intervista narrativa non era però sufficiente. Prima di analizzare i percorsi, le reti ed i contatti che l’etnografo intraprende in senso pratico è opportuno fare riferimento alle basi teoriche su cui regge il proprio lavoro. Riflettere sulla costruzione del sapere antropologico porta a una puntualizzazione importante perché ci può fornire una mappa metodologica all’interno della quale orientare le nostre affermazioni: La specificità della disciplina antropologica, infatti, è quella di proporsi di raggiungere la comprensione della differenza, di fatti che appaiono strani, bizzarri, assurdi,incomprensibili, diversi da quelli familiari e ci appaiono, dunque, incomprensibili. (Matera 1998) Confrontandosi con la diversità, lo scopo principale dell’antropologia è quello di comprendere “l’altro”, o meglio comprenderne le differenze. Necessario è riconoscere “l’altro” come essere umano, in generale, più in particolare, nel nostro caso, riconoscerne la dignità sociale, il diritto di raccontarsi, lo sforzo di comprendere una storia personale nella sua diacronicità, tracciandone un percorso spazio temporale che ci dia la dimensione del motivo e della differenza delle esperienze di chi racconta. 6 Robert Atkinsons, “L’intervista narrativa”. Raccontare la storia di sé nella ricerca formativa, organizzativa e sociale, Raffaello Cortina. Milano 2002 7 Per una modalità di lavoro sul consuelling si veda: C. Rogers, La terapia centrata sul cliente. La Nuova Italia 1999
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Analisi antropologica di un racconto di vita

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Informazioni tesi

  Autore: Luca Villa
  Tipo: Tesi di Specializzazione/Perfezionamento
Specializzazione in antropologia culturale
Anno: 2006
Docente/Relatore: Vincenzo Matera
Istituito da: Università degli Studi di Milano - Bicocca
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 174

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