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La fortuna del mito di Orfeo ed Euridice

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17 teologico 20 ; le Muse gli rivelano la Verità, «ciò che è stato, ciò che è, e ciò che sarà», così come si legge nel proemio della sua Teogonia. Quest’opera, insieme alle Opere e Giorni 21 , ha avuto una grande influenza sulla civiltà greca: al centro delle due opere c’è la concezione dell’uomo e del suo destino, l’esaltazione del lavoro, in modo particolare di quello dei campi, e la celebrazione della giustizia che regge gli uomini e gli dei. 22 La teogonia-cosmogonia di Esiodo si presenta come una forma di sapere a metà fra quello divino delle Muse e quello umano: il suo valore di verità, infatti, deriva tutto dalla rivelazione degli dei. Il mito esiodeo si colloca così sulla via del logos, dell’astrazione dalle vicende particolari degli dei, per coglierne, piuttosto, la funzione di principio e di unità. 20 Cfr. Pavese C., Le Muse in Dialoghi con Leucò, Torino 1947, p.164 sgg. Pavese scrive del dialogo fra Esiodo e la musa Mnemòsine, quest’ultima rivolgendosi al poeta dice: «Oggi mi piace questo monte, l’Elicona, forse perché tu lo frequenti… discorro con chi sa parlare. Esiodo, ogni giorno io ti trovo quassù. Tu mi piaci più di loro. Prova a dire ai mortali queste cose che sai». 21 Cfr. Del Corno D., op. cit., p. 71: «Il proposito della Teogonia è eminentemente pragmatico, cioè sistemare il materiale mitico circolante nelle credenze popolari, nella poesia eroica e nelle tradizioni religiose. Nelle Opere e Giorni l’intenzione pragmatica e didascalica è ancora più evidente e dichiarata che nella Teogonia». 22 Cfr. Potenza M. C. – Scalabrella S., La mitologia greca, Roma, 1987, p. 27.
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La fortuna del mito di Orfeo ed Euridice

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Informazioni tesi

  Autore: Nadia Minervini
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2002-03
  Università: Università degli Studi di Foggia
  Facoltà: Lettere
  Corso: Lettere classiche indirizzo filologico
  Relatore: Giovanni Cipriani
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 167

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