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Attraverso lo schermo: i nuovi processi di costruzione dell'identità nella virtualità della rete. Il caso ''Second Life''

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5 costruirsi una seconda vita, scegliere il proprio sesso, la propria professione, l’aspetto fisico, cosi come il modo di relazionarsi. L’interrogativo che muove tale lavoro è infatti quello del perché sempre un maggior numero di persone sentano il desiderio di costruirsi nel Web un’identità virtuale, e quali sono i meccanismi che stanno alla base del “gioco”. Perché gli individui interrogano se stessi e comunicano con gli altri creandosi un’altra identità? Il modo con cui ognuno di noi esperisce la proprio autoconsapevolezza appare come una costante universale. Eppure, altri aspetti relativi a se stessi che consideravamo scontati e immutabili si sono rivelati piuttosto plastici e malleabili: fondamentale è stato il ruolo del Cultural Studies nello definizione dell’identità come costruzione e non semplice prodotto di status ascritti, cosi come gli studi femministi hanno evidenziato l’identità di genere come prodotto culturale, che quindi può cambiare con le trasformazioni della cultura che l’ha prodotta. Tuttavia in concetti cardine della nostra cultura, come quelli di identità e corpo, si costituisce un ambito fortemente contestato, in cui governi, industrie, scienziati e tecnologie contendono il diritto di parola, rivendicando il diritto di controllare le strutture epistemiche che conferiscono il significato a tali idee. La stessa ricerca che avviene però a livello collettivo è presente in ognuno di noi, e ha dato adito alla gran parte della produzione artistica, letteraria, musicale e poetica: l’individuo si guarda alla specchio e si interroga su chi sia la sua immagine riflessa, su ciò che in essa riconosciamo e ciò che invece ci appare mostruoso e nemico. Non a caso in ogni cultura, popolo e tradizione, più o meno progredito e civilizzato, l’Ombra, il Sosia, lo Specchio, intesi come proiezione autonoma dell’Io, hanno sempre rappresentato il magico, infuso un alone di paura e mistero. Il simile e allo stesso tempo diverso, attributo che in tedesco si definisce con la parola Unheimlich che Freud stesso definì intraducibile nelle altre lingue. Esso è l’antitesi di heimlich, cioè confortevole, conosciuto, proprio dell’ambiente domestico, e quindi assume l’accezione di sospetto, inquietudine, perché non noto, non familiare, ma mantenendo in esso dei vaghi caratteri di familiarità 3 . Ma questa minaccia, un tempo, si aggirava nelle zone più lontane del mondo o nelle aree più oscure della vita associata. 3 Per un approfondimento sul tema nel doppio, Cft. Rogliero P., Il tema del doppio nella cultura della modernità, Tesi di Laurea in Lettere e Filosofia, Università degli Studi di Bari, 1999.
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Informazioni tesi

Comunicazione e Media
  Autore: Daniele Papa
  Tipo: Tesi di Master
Master in
Anno: 2007
Docente/Relatore: Silvia Pezzoli
Istituito da: Università degli Studi di Firenze
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 58

FAQ

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