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1907: la crisi modernista nel ''Corriere della Sera''

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Anteprima della tesi: 1907: la crisi modernista nel ''Corriere della Sera'', Pagina 13
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E’, pur anche, lamentato un basso interesse storiografico, in Italia, sia rispetto 
alla produzione degli altri paesi sul tema sia per quanto riguarda il confronto 
con la mole interpretativa usata nella nostra nazione per altri argomenti.   
Di sicuro si è tanto parlato di un modernismo italiano ‘minore’ o 
‘riflesso’, tuttavia sembra, stando a certe conclusioni, che si deve parlare di un 
movimento differente piuttosto che secondario o derivato. Nel nostro paese, 
verosimilmente per la presenza ampia della Chiesa Cattolica, è maggiore la 
disciplina ed inferiore la predisposizione al libero esame. Più di un sussulto di 
popolo e di fedeli che d’una jacquerie accademica o parrocchiale, si è trattato. 
I toni quasi carbonari, ed al contempo di provincia, che il Santo di Fogazzaro 
richiama, forse, hanno un loro fondamento. Non è esatto nemmeno asserire 
che il nostro è stato un modernismo di seconda ondata, su questo gli storici 
hanno elementi sicuri per riscontrarlo.  
Si sono proposte, invece, più suddivisioni della corrente innovatrice: per 
Lorenzo Bedeschi il modernismo ha due rami, uno è moderato l’altro radicale; 
il primo auspica una modernizzazione interna alla dottrina e soprattutto al 
dogma, nel secondo invece ci si spinge a riveder tutto il complesso religioso 
col metodo di indagine nuova fino a spingersi alla critica delle verità rivelate e 
dogmatiche. C’è chi chiama quest’ultimo il ‘vero’ modernismo. Carlo Arturo 
Jemolo il modernismo lo divide in tre, un segmento dottrinale/teologico, per 
scuotere la dottrina anchilosata cristallizzata, esempi Tyrrell e Buonaiuti, un 
segmento storico, per la revisione della storia del cristianesimo onde 
recuperarne le genuine prime aspettative di fede, vedi Loisy, ed uno politico, 
alla Murri.
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 Per inquadrare bene la situazione, la cornice storica, molte cose 
andrebbero dette, approfonditamente; in fondo sono avvenimenti molteplici 
che hanno interessato un ventennio di storia europea, persone, pubblicazioni e 
documenti, accademie e istituti religiosi. 
 
                                                 
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   Proporrà una suddivisione anche Gramsci: in modernismo politico-sociale ( riavvicinare la chiesa alle 
masse) e scientifico-religioso ( riforma intellettuale verso il dogma e la critica storica ). Cfr. A. Gramsci, Note 
sul Machiavelli. Editori Riuniti, 1975 

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Informazioni tesi

  Autore: Claudio Catalano
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Lettere
  Relatore: Emma Fattorini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 139

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