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Il tempo nel cinema orientale contemporaneo

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12 “contenere” lo scorrere del tempo. Siamo noi quindi a trattenere le percezioni passate e a ricordare la possibilità che se ne realizzino di future. La grande intuizione che sostiene l’intera argomentazione è l’aver ribadito il fatto che noi, assumiamo la consapevolezza della misurazione del tempo, quando passa. E’ solo nel transito degli istanti che lo spirito umano può cogliere la molteplicità del presente e la sua frammentazione. Il discorso di Agostino intorno al tempo dimostra la sua efficacia anche in seno alle strutture narrative che raccontano l’esperienza umana. Così come nell’intonazione di una canzone possiamo cogliere l’animo distendersi nel sovrapporsi delle varie sillabe, anche i poemi, le poesie e nel nostro caso i film, diventano paradigmi utili in cui il tempo umano si dispiega nella sua triplice dialettica presentificata. Accogliere come presupposto teorico la distensione dell’animo consente un ripiegamento riflessivo sulla nozione stessa di tempo, e non come si potrebbe pensare una sua elisione. E ciò non può che avere importanti conseguenze sulla modalità di narrazione dispiegate dai vari tipi di testo: Se è vero che la tendenza principale della moderna teoria del racconto […] è quella di << decronologizzare >> il racconto, la lotta contro la rappresentazione lineare del tempo non ha necessariamente quale unico esito quello di << logicizzare >> il racconto bensì quello di approfondirne la temporalità. La cronologia – o la cronografia – non ha quale unico contrario l’acronia delle leggi o dei modelli. Il suo vero contrario è la temporalità. 3 Paul Ricoeur in Tempo e racconto analizzando la riflessione di Agostino a proposito del tempo, riconosce che la frontiera delle nuove forme espressive debba necessariamente passare per un ripensamento della nozione del Tempo medesimo, sempre meno legata ad una classificazione unica, concreta ma protesa verso diversi livelli di gerarchizzazione concettuale. L’intuizione agostiniana della distentio animi è coerentemente rapportabile all’atto poetico della messa in forma di un intrigo. Secondo Ricoeur infatti, la co-implicazione che Agostino riconosce alle tre dimensioni del presente (attesa, attenzione, memoria) si riflette nel principio di discordanza che è alla 3 P. Ricoeur, Tempo e racconto, tr.it., Jaka Book, Milano 1983, p.55
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Il tempo nel cinema orientale contemporaneo

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Informazioni tesi

  Autore: Ylenia Meliti
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi della Calabria
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Teoria della prassi comunicativa e cognitiva
  Relatore: Roberto De Gaetano
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 123

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