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La lotta per il riconoscimento di un'identità: la ''Primavera Nera'' in Cabilia

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1 Introduzione Tra le regioni dell’Algeria, quella più caratterizzante per la storia dell’intero Paese, dai tempi più antichi ad oggi, è certamente la Cabilia. Es- senzialmente costituita dal massiccio del Djurdjura, da Sud fino al Mar Mediterraneo, è limitata dalla piana della Mitidja (dove è situata la capitale Algeri) ad Ovest e dall’altipiano del Constantinois ad Est. Il termine “Berberi”, con cui vengono individuate le popolazioni locali, deriva dal Greco “Barbaroi”, che indicava coloro che parlavano un i- dioma differente e non appartenevano all’area ellenica. Anche il termine la- tino “Barbarus”, designava qualsiasi popolo differente dal quello romano, con il significato di rozzo e incivile, quindi, ancora più spregiativo dell’accezione greca. Lo stesso termine, fu usato dagli Arabi per indicare gli abitanti dell’Africa Settentrionale, con entrambi i valori semantici, espressi in lingua greca e latina. Va fatto notare che questi popoli non amano sen- tirsi definire “Berberi”, proprio per le origini storiche del vocabolo1. Essi sono Imazighen, ossia “uomini liberi”, e parlano il Tamazigh2. Nel rispetto dello loro sensibilità, si ritiene opportuno privilegiare le espressioni con cui le popolazioni cabile si autodefiniscono (amazigh, imazighen, o masiro), la- sciando il vocabolo berbero alle sole accezioni storiche, e qualora la docu- mentazione, utilizzata nello studio, faccia ricorso al suddetto termine3. Gli Imazighen algerini abitano le regioni della Cabilia, dell’Aurés e del M’zab. Ad essi si devono aggiungere i Tuareg, nomadi del deserto. Tutti insieme costituiscono circa il 20% della popolazione algerina4, ciò no- nostante non è stata riconosciuta la loro particolarità etnica e culturale, tantomeno il loro ruolo nella Guerra di Liberazione Nazionale. La Costitu- zione del 1989, riconobbe esclusivamente l’esistenza degli Imazighen nella Storia Antica dell’Algeria, ma li considerò completamente integrati nell’etnia araba, con l’invasione islamica del VII secolo. La prima parte del presente studio si concentrerà sull’evoluzione del movimento di rivendicazione identitaria del popolo cabilo, che si identi- fica, da sempre, come parte del popolo algerino, e non in opposizione ad es- so. Già i Francesi ebbero modo di rendersi conto che sarebbero stati gli Imazighen gli uomini più duri da piegare, perché disposti a lottare per la propria “identità”, sia amazigh sia algerina. Fu la loro presenza, e non quel- la degli islamisti, ad essere preponderante e decisiva, nel movimento di li- berazione nazionale. Anche quest’ultimo, infatti, dovette fare i conti con l’orgoglio cabilo. La crisi del 1949, che rischiò di spezzare un nazionalismo non ancora maturo, era dovuto proprio alla protesta di una frangia “berberi- sta”, che non intendeva alienarsi nel principio di un’Algeria islamica. Ciò si- 1 «I Masiri e la loro battaglia per la libertà», 14 febbraio 2000. www.digilander.libero.it- asaka-LesPages-movimento2001.html 2 Il singolare di Imazighen è Amazigh e si pronuncia «amazir». Da questo il vocabolo ha avuto origine il termine europeo “masiro”. 3 Si vedano casi quali: Crisi Berberista; Primavera Berbera; berbero-materialismo, berberi- smo, e forme simili. 4 «I Masiri e la loro battaglia per la libertà», supra n.1.
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La lotta per il riconoscimento di un'identità: la ''Primavera Nera'' in Cabilia

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Informazioni tesi

  Autore: Annalisa Pia
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Cagliari
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Politiche
  Relatore: Bianca Maria Carcangiu
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 181

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