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Fedra e l'Usignolo. Riscrittura del mito nel teatro di Timberlake Wertenbaker e Sarah Kane

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l‟illustre studioso inglese e teorico della letteratura George Steiner ad affermare che “qualsiasi repertorio del teatro tragico contemporaneo sembra un manuale di miti greci”27. Le influenze maggiori che hanno contribuito alla rinascita del mito nel XX secolo sono state: il pensiero di Nietzsche che esalta il mito come principio eterno, l‟esperienza artistica di Wagner e la psicanalisi di Freud e Jung. Decisivi sono anche gli studi delle scienze umane, le nuove teorie etnologiche e antropologiche. Se prima il mito veniva studiato come uno strumento pre-scientifico per soddisfare il bisogno di conoscenza dell‟uomo primitivo, adesso la mitologia viene considerata come un vero e proprio patrimonio sacro, legato alla vita rituale della comunità, dove la sua funzione pratica consisteva nel regolarizzare e sostenere l‟ordine sociale e naturale. Da qui prende il via anche la teoria ciclica dell‟eterno ritorno, una delle idee dominanti del mitologismo letterario, che si basa su una “eterna ripetizione ciclica dei prototipi mitologici sotto differenti maschere, cioè di una particolare “sostituibilità” degli eroi letterari e mitologici.”28 Il processo di “rimitologizzazione” è inscindibile anche dagli eventi storici che hanno pervaso e sconvolto il XX secolo e dalla conseguente crisi culturale che ne è scaturita. Il “ritorno al mito” (fenomeno essenzialmente occidentale), nella letteratura del XX secolo, prende avvio col Modernismo in relazione alla crisi della cultura borghese, intesa come crisi dell‟intera civiltà. La ripresa del mito è andata a sostituire, nella letteratura, il realismo del XIX secolo, la cui aspirazione era la rappresentazione della realtà e del verosimile. Questo processo si sviluppa in reazione al positivismo, alle sicurezze della scienza, all‟evoluzionismo e alla stessa fiducia nel processo storico. La prima guerra mondiale è stata la prova inconfutabile della crisi della civiltà moderna e delle forze distruttrici e rivoluzionarie che giacciono nel sostrato della cultura. Queste forze non provenivano però dall‟esterno, ma direttamente dall‟uomo e riguardavano tutti gli strati della popolazione, senza distinzione di classe sociale o di provenienza nazionale. Si fa largo la consapevolezza che esistono dei principi psicologici e metafisici universalmente umani e che esistono dei modelli eterni di comportamento individuale e sociale e una psicologia del profondo che lega tutti gli esseri umani. Se fino ad allora, in ogni campo dell‟arte, importante era la presentazione del personaggio nel suo contesto sociale, dove questo rappresentava lo specchio della sua epoca, adesso i personaggi diventano tutti ugualmente importanti, specialmente per la loro vita interiore. Per questa ragione, dal “tipo sociale” si passa alla rappresentazione della “micropsicologia universale 27 George Steiner, La morte della tragedia, Garzanti Editore, Milano, 1999, p.281. 28 Eleazar M. Meletinskij, Il mito. Poetica folclore e ripresa novecentesca, Ed. Riuniti, Roma, 1993, p.xviii.
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Informazioni tesi

  Autore: Francesca Duranti
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2003-04
  Università: Università degli Studi di Siena
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lingue e Letterature Straniere
  Relatore: Giovanna Mochi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 228

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