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Valentiniano III e gli Unni

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2 germogliarono in stili che esprimevano l‘unità e l‘autorità della classe dirigente. Era un fiorire di una vigorosa cultura pubblica che poteva venire condivisa da Cristiani, Politeisti ed Ebrei4. Ma la Chiesa, estranea alle logiche di gruppo della vecchia élite, si era rafforzata anche nella lotta ai movimenti ereticali, progressivamente coinvolgendo la corte come i fedeli, scatenando spesso la piazza, portando allo scontro. La Chiesa fu in grado di offrire all‘imperatore un‘ideologia del potere che non ammetteva dubbi e che infine poté presentarsi come alternativa a quella senatoriale5. La teoria di Eusebio di affermava che Costantino era il rappresentante di Dio sulla terra. Gli imperatori potevano nominare e deporre i patriarchi, convocare i concili ecumenici e parteciparvi, impegnarsi in discussioni teologiche, e pubblicare opere su argomenti dottrinali. Gli imperatori quindi legiferarono su questioni riguardanti la Chiesa, cercando ad esempio di controllare le ordinazioni (che comportavano privilegi fiscali) e di ridimensionare il potere dei vescovi. Non erano tuttavia consacrati con una cerimonia religiosa e di tanto in tanto subivano umiliazioni da parte dei vescovi, così come la Chiesa si poteva opporre al loro potere.6 Per quanto riguarda la cristianizzazione del territorio la rappresentazione della storia religiosa del periodo 311-425 fornita da una generazione di scrittori cristiani voleva che in quegli anni si fosse assistito alla ―morte del paganesimo‖ e che questa morte fosse ―naturale‖ conseguenza di un a lungo preparato ―trionfo del monoteismo‖; pertanto, l‘epoca sarebbe stata punteggiata di tragici episodi durante la successione degli imperatori, da Costantino I a Teodosio II, i quali avrebbero svolto il loro ruolo divino nell‘abolire ―l‘errore dei greci‖, in cui i devoti degli antichi dei cercavano invano di persistere7. In principio, la rappresentazione Cristiana del periodo fu formulata da Isidoro di Pelusium8: egli imponeva il racconto di un netto spartiacque a partire dalla crocifissione del Cristo e poi da Costantino I, ma in realtà il secolo fra Costantino e Teodosio II fu il ―secolo oscillante‖, ove 4 Brown 1998, pgg. 651-652. 5 Clemente 1996, pg. 77. 6 Cameron 1993, pgg. 84-85. 7 Brown 1998, pg. 633. 8 Isid. Pelus., Ep. 1.270, PG LXXVIII.344a.
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Valentiniano III e gli Unni

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Informazioni tesi

  Autore: Francesco Coppola
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli studi di Genova
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Storia
  Relatore: Maria Gabriella Angeli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 184

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Parole chiave

impero romano d'occidente
quinto secolo
storia
tardoantico
unni
valentiniano iii

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