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Il comportamento individuale tra normalità e patologia. L'agire sociale come oggetto di studio complesso.

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4 mente, chi può garantirci che essa corrisponda effettivamente alla cosa che viene pensata? Ed ancora: qual è la natura della verità? E‟ il frutto di una rivelazione divina oppure è il prodotto della mente umana? In quest‟ultimo caso, fin dove può arrivare la nostra possibilità di conoscere la verità? Non è forse necessario conoscere preliminarmente quali siano i limiti della nostra capacità conoscitiva? Nella domanda di Kant, «che cosa posso sapere?», vi era un‟impostazione che, invece di mettere l‟accento sul primato dell‟oggetto conosciuto, riteneva essenziale mettersi dal punto di vista del soggetto che conosce e domandarsi possibilità e limiti della conoscenza. Il problema della conoscenza si poneva nella domanda kantiana non solo come problema di che cosa, ma anche di come all‟uomo fosse possibile sapere. Non l‟affermazione presuntuosa della propria competenza e del proprio sapere, ma il riconoscimento della propria ignoranza, cioè “il sapere di non sapere”, costituisce il passaggio obbligato per ogni reale acquisizione di verità. Colui che presume di sapere, sosteneva Socrate, non assumerà un atteggiamento di ricerca. Come affermava Socrate, il dio è sapiente ma l‟uomo è filosofo, ricercatore della verità e della sapienza. La ricerca della verità è caratteristica dell‟uomo e della condizione umana. Con questo atteggiamento, più consapevole di me e dei miei limiti, ho deciso di intraprendere questa ricerca raccogliendo informazioni dai diversi ambiti disciplinari che si occupano dello studio dell‟uomo, della sua natura, del suo agire. Il lavoro si apre perciò con un‟analisi del comportamento umano, condotta in base a diversi punti di vista: verranno studiate le “radici” del nostro comportamento in base all‟approccio biologico (gli adattamenti filogenetici, i meccanismi scatenanti innati, gli stimoli chiave e i segnali scatenanti) e psicologico (lo studio delle pulsioni, dell‟aggressività e il ruolo delle emozioni), e le forze che possono modificarlo. tende necessariamente a realizzarsi nel mondo esterno a sé, cioè ad oggettivarsi: il che comporta il passaggio dallo spirito soggettivo a quello oggettivo, ossia dalla sfera dell'interiorità soggettiva al mondo oggettivo della società e delle istituzioni. Per una visione d‟insieme: G. W. F. Hegel (1817), Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, cit. in N. Abbagnano, G. Fornero, Protagonisti e testi della filosofia, Paravia, Torino 1996.
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Il comportamento individuale tra normalità e patologia. L'agire sociale come oggetto di studio complesso.

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Informazioni tesi

  Autore: Giulia Compagnone
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi dell'Aquila
  Facoltà: Psicologia
  Corso: Scienze psicologiche
  Relatore: Piero Dominici
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 106

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