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L'incontro con l'Altro - Giovani viaggiatori in Burkina Faso

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Autore Ilaria Capra L’incontro con l’Altro 7 PARTE I – L’Incontro con l’Altro La destinazione non è mai un posto, ma un nuovo modo di vedere le cose. (Henry Miller) Il viaggio, nelle sue diverse forme, è un movimento spaziale che ci porta ad incontrare l’Altro. Per questo da alcuni anni è divenuto oggetto di studio antropologico. L’antropologia ha iniziato ad interessarsi al turismo negli anni Settanta. Nel 1973 nacque simbolicamente l’antropologia interpretativa. Geertz (1973), sostiene che la descrizione etnografica deve muoversi tra i concetti di etico (vicino al punto di vista dell’osservatore) ed emico (vicino alle teorie dell’osservato), per non rimanere bloccata sugli schemi concettuali della popolazione studiata, ma neppure allontanarsene troppo diventando una descrizione fredda ed impersonale. La cultura inizia ad essere così concepita come un sistema aperto, una negoziazione di significati. Balandier (1973) prosegue il pensiero formulando i concetti di dinamica interna ed esterna. La prima concerne la capacità di una società di cambiare, sulla spinta di dinamismi interni; la seconda invece riguarda la modifica delle proprie strutture a causa di pressioni esterne. Considerando le capacità come complessi attivi e in grado di modificarsi nel tempo, sistemi aperti e interagenti con stimoli provenienti dall’esterno, si sono formate le condizioni per uno studio antropologico del turismo, del viaggio e dell’incontro tra culture diverse. Nel 1977 nasce l’Organizzazione Mondiale del Turismo2 e con essa le prime critiche al fenomeno, le quali venivano principalmente da tre ambienti: - i movimenti giovanili alternativi, che credevano nel pacifismo, nell’ambientalismo (in contrapposizione al consumismo e al capitalismo) e volevano viaggiare in maniera ecologicamente sostenibile e solidale verso le società di accoglienza - le Chiese cristiane, che cercavano di coordinare le proteste anti-turistiche provenienti dagli abitanti del “Terzo Mondo” - gli studiosi antropologi, che denunciavano il turismo in quanto fonte di profitti per i soli capitalisti occidentali, incentivo alla repressione poliziesca, alla prostituzione, alla mendicit{, all’abbandono scolastico, alla commercializzazione dei rapporti sociali, con conseguente deterioramento delle strutture e dei valori tradizionali e frustrazione da parte degli abitanti locali. Nel 1977 Nash descrive il turismo come una forma d’imperialismo, cioè 2 (OMT), con sede a Madrid. www.world-tourism.org
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L'incontro con l'Altro - Giovani viaggiatori in Burkina Faso

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Informazioni tesi

  Autore: Ilaria Capra
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Torino
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze sociali per la cooperazione, lo sviluppo e la pace
  Relatore: Alberto Antoniotto
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 99

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