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Musica tra liturgia e comunicazione

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7 liturgia»9, si uniscano ai canti che gli angeli e i santi cantano in eterno alla Trinità. Non manca un‟apertura alla musica e al canto moderno in grado di «contribuire non poco allo splendore dei sacri riti, all‟elevazione delle menti e, insieme, alla vera devozione»10. Le celebrazioni in occasione dell‟Anno Santo del 1950 donano un nuovo impulso alla musica sacra, anche se risulta prevalente la prospettiva musicologica, scarsa quella liturgico-pastorale. È questo il momento in cui sorgono le voci in difesa e in conservazione del patrimonio musicale tradizionale: polifonia sacra e canto gregoriano. E da più parti, mentre si celebrano i cinquant‟anni di Inter sollicitudines sorge la convinzione che il canto in chiesa non debba essere monopolio del coro ma della voce unanime del popolo di Dio, per una partecipazione attiva e popolare alla celebrazione. Un successivo e decisivo passo verso la Riforma liturgica è dato dall‟enciclica Musicae Sacrae Disciplina pubblicata da Pio XII il 25 dicembre 1955. Il pontefice, che tra le altre cose è un discreto suonatore di violino, vuole dare un ordinamento alla musica sacra che gli è stata «sempre sommamente a cuore»11. L‟enciclica si presenta come la prima enciclica della storia della Chiesa a trattazione articolata avente come tema la musica sacra. Essendo il primo documento sistematico, Pio XII mette in rilievo alcuni aspetti biblico-salvifici dell‟importanza del canto nella Chiesa, richiamando gli ultimi fondamentali documenti in materia emanati dai suoi predecessori. È interessante come, tra le argomentazioni, il pontefice faccia emergere la questione estetica, la quale non può essere risolta con il solo ausilio di argomenti artistici, «ma che invece deve essere esaminata alla luce del supremo principio del fine ultimo: [...] Dio»12. Essendo Egli perfezione massima, tutte le azioni dell‟uomo devono manifestare e imitare l‟infinita perfezione di Dio. Un compito altissimo che solo un artista dalla profonda fede può portare a termine; «l‟artista senza fede o lontano da Dio con il suo animo e con la sua condotta, in nessuna maniera deve occuparsi di arte religiosa»13, poiché il musicista con la sua nobile arte non è solo artista e maestro ma «ministro di Cristo Signore e collaboratore nell‟apostolato»14. 9 MD, in EE6, 615. 10 MD, in EE6, 616. 11 PIO XII, Musicae Sacrae Disciplina (=MSD). Lettera enciclica (25.12.1955), in EE6, 1172. 12 MSD, in EE6, 1181. 13 MSD, in EE6, 1182. 14 MSD, in EE6, 1188.
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Musica tra liturgia e comunicazione

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Informazioni tesi

  Autore: Pasquale Giaquinto
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2008-09
  Università: Pontificia Università Lateranense
  Facoltà: Teologia
  Corso: Teologia Pastorale
  Relatore: Dario Edoardo Viganò
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 107

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