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In viaggio con gli stereotipi. Il Medio Oriente tra realtà e fantasia

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La teoria delle rappresentazioni sociali di Moscovici parte dalla nozione di rappresentazione data da Émile Durkheim. Quest’ultimo, alla fine del secolo scorso, pubblicò un articolo in cui distingueva le rappresentazioni individuali da quelle collettive, sostenendo che delle prime dovevano occuparsi gli psicologi, mentre le seconde erano di competenza dei sociologi. Essendo un sociologo, Durkheim si occupò quindi delle rappresentazioni collettive, precisando che esse lo sono almeno in tre sensi: per le origini, in quanto sono generate socialmente, per l’oggetto, in quanto si riferiscono alla società, e per il fatto di essere comuni a tutti i membri di una società o di un gruppo. Le rappresentazioni collettive sono elaborazioni stabili che si perpetuano nel tempo come una forma di verità o di certezza sociale. Con l’espressione “rappresentazione collettiva”, Durkheim voleva quindi intendere ogni forma intellettuale, quale la religione, la morale, la scienza, il mito, il diritto, ecc, che contribuisce alla formazione e comprensione di immagini collettivamente condivise su cui si fonda la vita di ogni comunità. La rappresentazione è collettiva nel senso che è condivisa da tutti i membri del gruppo sociale e persiste nel tempo in forma coercitiva. D’altra parte se si pensa semplicemente al termine “rappresentazione”, uno dei significati che suscita è proprio quello di rendere simbolicamente presente un oggetto, o soggetto, che in realtà è lontano o assente; la rappresentazione sostituisce l’oggetto stesso ed il suo contenuto rivela le influenze del soggetto, della sua attività e dello spazio storico-sociale in cui è inserito. 2 Oltrepassando Durkheim, Moscovici presenta tre condizioni generali che, realizzandosi contemporaneamente, permettono lo sviluppo della rappresentazione. La prima condizione riguarda la dispersione dell’informazione che, attraverso la comunicazione di conoscenze frammentarie e indirette, permette il costituirsi di un sapere sociale, spesso soggetto a distorsioni; la seconda condizione riguarda la focalizzazione dei soggetti su un particolare aspetto della relazione sociale o su un punto di vista particolare, che non permette agli individui di avere una visione 10 2 Ivi, pp. 67-68
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In viaggio con gli stereotipi. Il Medio Oriente tra realtà e fantasia

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Informazioni tesi

  Autore: Ramona Iacuitti
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi di Teramo
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Progettazione e gestione dei sistemi turistici
  Relatore: Emilio Cocco
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 152

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