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Vedere il Tempo. Analisi Transtorica e Transculturale dei Sistemi di Temporalità

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7 manifesto simbolista, per la dimensione del sogno, della visione interiore, dell’immaginazione, attraverso l’ambigua modalità del simbolo. Ecco che, con buona pace dei simbolisti quanto del Lef; un’immagine è al contempo sogno e realtà; in quanto capace di creare il sogno e la visione a partire dalla realtà, ma anche la realtà a partire dal sogno e dalla visione. L’interesse si sposta quindi sul processo del “vedere” (l’atto, il processo, la noesi); in quanto permette di rendere visibile ciò che è da una parte invisibile e astratto, dall’altra immanenza e contingenza: il tempo è inafferrabile; ma contemporaneamente è presente nell’esperienza quotidiana di ognuno di noi, attraverso le sue immagini e figurazioni. Rendere visibile il tempo, o per meglio dire, esplicitare le visioni del tempo, significa palesare ‘il modo’ di vedere il tempo. Questo è ciò che questo testo si propone di fare. Nell’indagare le “visioni del tempo”, si rende necessaria un’analisi e un utilizzo eterogeneo di fonti, metodi e teorie: ogni teoria è a sua volta portatrice di ‘visioni’; (di figurazioni), che impone al referente. Ecco che teorie e metodi, diventano al contempo strumento di analisi, e oggetto di analisi; in quanto testimonianza culturale privilegiata. I principi gestaltici di Wertheimer, vengono così posti come possibilità percettiva e cognitiva di organizzare le ‘figurazioni’, e quindi le rappresentazioni sul tempo, in narrazioni. La teoria narrativa permette a sua volta un’organizzazione dei contenuti in termini di copioni narrativi sul tempo: visioni ricorrenti, riconoscibili, percepite come continue rispetto alla realtà circostante e dotate di senso. Narrazioni che inglobano quindi i concetti di rappresentazioni sociali, quanto del costrutto cognitivista di schema; appropriandosi della possibilità di considerarli come concetti integrati simultaneamente nella capsula temporale dell’evento; unità di base della narrazione, - mimesi di un’esperienza integrata tout court e non frammentata - . Dalla lezione sistemica, si trae il beneficio sul piano metodologico, di poter far interagire organicamente e sistemicamente le varie teorie; e quindi si procede verso un’integrazione teorica, organica e coerente, delle varie teorie e dei vari settori disciplinari, considerandoli inseriti all’interno del medesimo sistema macroculturale. Sul piano gnoseologico, la prospettiva sistemica, offre invece un’integrazione multisistemica e antielementarista delle varie prospettive temporali; permettendo di garantire e preservare la ricchezza e la complessità del fenomeno tempo. Lo strutturalismo di Pierre Bourdieu, pone invece dei limiti strutturali socialmente determinati: uno dei processi di universalizzazione del tempo – vincolo a priori che permette una standardizzazione dell’esperienza temporale – è posto dalla costante in tutte le società, della gestione del tempo sociale da parte delle agenzie di potere e dagli organi di controllo
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Vedere il Tempo. Analisi Transtorica e Transculturale dei Sistemi di Temporalità

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Informazioni tesi

  Autore: Alice Serpau
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli Studi di Padova
  Facoltà: Psicologia
  Corso: Psicologia
  Relatore: Adriano Zamperini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 248

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