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Entelechia, intenzionalità e costituzione dell'oggetto: una lettura fenomenologica

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16 proposta da Brentano assuma a modello del proprio metodo empirico la psicologia di Aristotele, con l’intera problematica relativa all’origine dei nostri concetti e delle nostre categorie, quindi con l’emergere di una serie di domande sulla natura e la funzione delle forme. “Gettiamo uno sguardo all’indietro all’inizio della nostra riflessione, dove abbiamo richiamato l’attenzione sulla dipendenza dell’estetica dalla psicologia. Il loro rapporto ci ha rivelato come delle questioni vaste molto importanti riguardano l’una e l’altra insieme. Di estrema importanza per l’estetica è la dottrina della fantasia appartenente alla psicologia. Ma non si può trattare di essa senza occuparsi anche di altre cose, come della distinzione tra le rappresentazioni concettuali ed evidenti, e soprattutto delle sensazioni, dalle quali la fantasia è essenzialmente presupposta. Tutto questo non solo è di grande importanza per l’estetica, ma ha anche un ulteriore significato pratico, che riguarda sia la vita dell’artista che quella dello studioso (perfino del matematico), anzi a dire il vero la vita di ognuno. E quindi la ricerca della vita delle rappresentazioni (Vorstellungsleben) fa parte dei più importanti compiti della psicologia. In verità non si pone solo una questione ma molti e svariati problemi devono essere sollevati.” 3 Sul piano psichico la rappresentazione è quella parte del vissuto a cui attribuiamo una realtà non materiale ma intenzionale. Ciò significa che non ci è dato trovare nel vissuto un oggetto separabile in quanto tale dall’esperienza che lo costituisce o, inversamente, che non ci è dato trovare la rappresentazione, che è parte di un intero, quale forma a priori che risieda nella nostra psiche anche indipendentemente da quell’intero. Sul piano della ricerca estetica, d’altra parte, la facoltà di avere rappresentazioni è legata indissolubilmente ad un processo di alterazione della sensibilità che ha origine sempre a partire da un corpo vivente, animato. L’insegnamento del senso diventa da questo punto di vista rilevante per l’intelletto, perché è una forma comprensibile, una parola comune, una misura dell’intenzione e della conoscenza che è fondata nell’intenzionato e nel conosciuto in quanto tale. Le prospettive in questione si incrociano, dunque, perché il loro oggetto di studio privilegiato è l’anima intesa come quell’intero di cui le rappresentazioni, le intuizioni estetiche, i giudizi, le intenzioni, ecc., costituiscono le parti. 3 F. Brentano Problemi selezionati di psicologia e di estetica, tr. it. di R. Ruschi, in Il tempo e l’intuizione estetica, cit.; p. 100.
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Entelechia, intenzionalità e costituzione dell'oggetto: una lettura fenomenologica

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Informazioni tesi

  Autore: Egidio Tinaburri
  Tipo: Tesi di Dottorato
Dottorato in Studio dei testi filosofici
Anno: 2009
Docente/Relatore: Raffaele Bruno
Correlatore: Bianca Mariad'Ippolito
Istituito da: Università degli Studi di Cassino
Dipartimento: Filosofia
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 171

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