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Sguardo e specchio: visione e identità in Merleau-Ponty

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all'apparenza, all'illusione, all'inganno; d'altra parte, grazie alla sua limpidezza e trasparenza, può anche essere sinonimo di verità, conoscenza, ragione. Ponendo il tema dello specchio in relazione a quello dello sguardo, la riflessione va a concentrarsi sulla visione e sull'identità: gli effetti dello sguardo estraneo (o quello della nostra immagine di fronte allo specchio) incidono sulla considerazione che abbiamo di noi stessi e quindi sulla nostra identità; gli effetti del nostro sguardo sul mondo (o sull'immagine riflessa del mondo) hanno conseguenze sui limiti della nostra conoscenza del mondo stesso; lo sguardo interiore (che coincide in qualche modo con lo specchiarsi interiormente) si riverbera sul ruolo e sul potere dell'immaginazione, del sogno, della coscienza. Tutte queste considerazioni hanno probabilmente attirato anche l'interesse del filosofo francese Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), che in più opere si immerge nella meditazione sullo specchio, sullo sguardo, sulla visione, sul rapporto con l'Altro, sull'identità e su tutto ciò che concerne e s'intreccia con questi argomenti: la volontà e lo scopo di questo lavoro è proprio quello di analizzare in dettaglio il pensiero di questo autore, per renderci conto di come egli sia riuscito ad elaborare delle teorie molto interessanti e personali su tali temi, pur partendo dalla ricerca di altri autori, come Lacan, Husserl o Sartre, che nella trattazione citeremo più volte. Nel primo capitolo, prenderemo in esame l'opera Il bambino e gli altri 2 , notando come per Merleau-Ponty, stimolato dai lavori dello psichiatra e filosofo Jacques Lacan, già nell'età infantile lo specchio e lo sguardo estraneo svolgano un ruolo essenziale per lo sviluppo psicologico del bambino. Nel secondo capitolo, trattando principalmente La fenomenologia della percezione 3 , la riflessione si sposterà dapprima sul tema del corpo, che per il nostro autore di riferimento detiene una funzione centrale in ogni suo scritto; vedremo poi come il carattere fondamentale della corporeità sia proprio quello della riflessività, cioè della continua reversibilità tra soggetto e oggetto, senziente e sentito: motivo per cui potremo affermare, usando le parole stesse di Merleau-Ponty, che l'uomo è specchio per l'uomo, spiegando infine che questa riflessività, come conseguenza naturale, si può ritrovare anche nei rapporti intersoggettivi e in generale in quelli tra uomo e mondo. Il terzo capitolo concentrerà l'attenzione sulle teorie di Merleau-Ponty riguardanti la 2 G. Goeta (traduzione di), M. Merleau-Ponty, Il bambino e gli altri, Roma: Armando Editore, 1993. 3 A. Bonomi (traduzione di), M. Merleau-Ponty, Fenomenologia della percezione, Milano: Bompiani, 2003. 3
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Sguardo e specchio: visione e identità in Merleau-Ponty

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Informazioni tesi

  Autore: Giulia Giannoni
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Manlio Iofrida
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 42

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