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L'Antigone di Bauchau

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5 CAPITOLO I LA RIVISITAZIONE DEL MITO DI ANTIGONE Il valore universale del mito «Per me non si trattava di un mito. Antigone rappresenta uno degli incontri della mia vita e ho vissuto la sua storia come una storia attuale» 1 Partendo da questa affermazione il lettore potrebbe chiedersi perché mai uno scrittore del ventesimo secolo dimostri un tale interesse per un mito greco, una storia apparentemente sorpassata, appartenente a un’epoca che sembra non avere più nulla a che fare con il mondo moderno. Eppure, Henry Bauchau specifica che si tratta di una «storia attuale», una storia che continua a vivere e a trasmettere un messaggio senza fossilizzarsi in un’epoca antica per la quale nutriamo solo un profondo rispetto privo di entusiasmo. In altre parole, il mito non è insito in una dimensione al di fuori della modernità, e non va considerato, per citare la metafora di Franco Suitner, come una sorta di «ferrovecchio» di cui doversi sbarazzare al più presto 2 . Al contrario, il mito racchiude in sé la possibilità di parlare del presente, poiché è frutto della mente umana, è un repertorio secolare costituito da personaggi e tematiche molto diverse che nascono dalla nostra creatività primordiale 3 . Questo ritorno alle origini si manifesta soprattutto nel XX secolo quando, grazie al paritario contributo di filosofia e antropologia, la Grecia antica ha iniziato a essere percepita come una comunità molto vicina alla nostra: basti pensare a come la psicoanalisi tragga nutrimento dai miti greci, considerandoli le incarnazioni di elementi costanti della psiche umana; per non parlare poi della drammaturgia che spesso ha messo in risalto le figure di Narciso, Edipo, Prometeo e Ulisse, attribuendo loro un valore simbolico 4 . Come afferma Jeannine Paque nel suo saggio La question du genre ou les surprises du roman 5 , la progressione verso il mito è velata di mistero. Si tratta di procedere dalla realtà alla leggenda, come se cercassimo di scoprire un simbolo in grado di spiegare il mondo attuale. Si nota dunque una tendenza verso la polisemia e la polivalenza, poiché il mito offre diverse possibilità d’interpretazione e presenta molteplici livelli di lettura: in primo luogo, il livello denotativo, ovvero la storia effettivamente narrata, con il suo intreccio e i personaggi che la compongono; secondariamente il livello connotativo, riguardante il messaggio, il contenuto latente che si può relazionare ad altre realtà. 1 H. Bauchau, Journal d’Antigone 1989-1987, Arles, Actes Sud, 1999, p. 509. 2 Cf. F. Suitner, La critica della letteratura e le sue tecniche, Roma, Carocci, 2004, p. 54-55. 3 Ibidem. 4 Cf. G. Steiner, Le Antigoni, tradotto in italiano da Nicoletta Marini, Milano, Garzanti, 1990, p. 316. 5 Cf. J. Paque, La question du genre ou les surprises du roman dans Aa. Vv., Henry Bauchau. Un écrivain, une oeuvre, Actes du Colloques de Noci, Bologne, Clueb (Beloeil), 1993, p. 161-175 : 164.
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L'Antigone di Bauchau

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Informazioni tesi

Traduttore: Annamaria Martinolli
  Tipo: Traduzione
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Ferrara
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Relatore: Jean Robaey
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 56

Questo documento è una traduzione dall'originale:

"L'Antigone de Bauchau"

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