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Islam, ideologia e sfera pubblica in Pakistan

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7 “Stato della Chiesa” terminato nel 1870. L’Islam non ha né sacerdoti né riti e lo “stato islamico”, se proprio lo si volesse paragonare a qualcosa, si potrebbe semmai avvicinare al “popolo di Dio” del periodo aureo del profetismo ebraico, almeno nelle intenzioni di chi lo propugna 2 . Il fatto che nell’Islam l’aspetto socio-politico sia molto più rilevante di quello spirituale lo si può notare anche e soprattutto nel Corano 3 , al cuore delle quali vi è la realizzazione di una società perfetta e di una comunità politico-religiosa. In base ai principi dell’Islam, inoltre, la perfezione della società non è qualcosa che occorre raggiungere nell’al di là, ma è qualcosa che si è già realizzato su questa terra, in qual periodo che va dalla fondazione della comunità musulmana (umma) fino alla morte dell’ultimo dei Califfi “ben guidati” o rashidun (661 d.C.). L’idea di smarrire tale perfezione originaria è qualcosa di estremamente ricorrente nel mondo islamico. Secondo i musulmani, infatti, se la perfezione della comunità è nell’origine, allora da tale perfezione ci si può solo allontanare 4 . Ne deriva quindi una caratteristica tipicamente conservatrice dell’Islam, ostile all’innovazione, sia nel campo della teologia che, molto più importante, nel campo del diritto. Ancora oggi, infatti, si considerano preminenti le interpretazioni giurisprudenziali del passato, rispetto a quelle più recenti, con un meccanismo praticamente inverso rispetto alla civiltà giuridica occidentale. L’ostilità dell’Islam verso le innovazioni la si può notare anche nel campo della tecnologia e, in particolare, nel campo della trasmissione del sapere. L’Islam, infatti, ha da sempre utilizzato una serie di meccanismi informali per la trasmissione della conoscenza tutti basati sul rapporto interpersonale tra maestro e allievo, guardando con ostilità a tutti gli strumenti moderni, impersonali di trasmissione di pensiero, compresa la stampa 5 . Altra caratteristica della religione 2 Ibidem, p. 11-12. 3 Le cosiddette “Rivelazioni” coraniche vennero trasmesse – secondo la tradizione – da Dio a Muhammad, per il tramite dell’arcangelo Gabriele, nel periodo compreso tra il 610 e il 632 d. C.. 4 M. Campanini, Islam e politica, Mulino, Bologna, 2003. 5 Francis Robinson, “Technology and Religious Change: Islam and the Impact of Print”, Modern Asian Studies, Vol. 27, N. 1, Special Issue: How Social, Political and Cultural Information is Collected, Defined, Used and Analyzed, Cambridge University Press, 1993.
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Islam, ideologia e sfera pubblica in Pakistan

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Informazioni tesi

  Autore: Francesco Lerro
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli Studi di Trieste
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Internazionali e Diplomatiche
  Relatore: Diego Abenante
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 129

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