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Roger Casement - The Amazon Journal

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contemporanea. Inoltre, questo atteggiamento di “appropriazione” dell’opera non di rado si tramutava in un vero e proprio plagio: in un’epoca in cui il diritto d’autore era solo qualcosa di vagamente abbozzato (ed è tutt’ora discusso 26 ), risultava estremamente facile tradurre/parafrasare un’opera e rivendicarla come propria. V orrei citare a questo proposito il caso di Igino Tarchetti (1839-1869), scrittore, poeta e giornalista italiano appartenente al movimento della Scapigliatura. Tarchetti è una figura che nel panorama della letteratura italiana ha dato un grande apporto allo sviluppo di tematiche e forme sperimentali in opposizione ai collaudati e frivoli romanzetti rosa/licenziosi che circolavano all’epoca – opere “vendibili” che ben si adattavano al gusto per il sentimentale tipico italiano – o al romanzo impegnato “alla Manzoni” che, benché “non vi sia luogo di dubitare che I promessi sposi sieno finora il migliore romanzo italiano”, allo stesso tempo “non occorre dimostrare come esso non sia che un mediocre romanzo in confronto dei capolavori delle altre nazioni” 27 . Alla base dell’atteggiamento di Tarchetti c’era sicuramente una spiccata insofferenza per il cosiddetto “individualismo borghese” (rappresentato appunto da certa letteratura) unita all’esigenza di una “riforma del canone letterario italiano, affinché esso ammettesse altri discorsi narrativi, oltre al realismo, sia nazionali che stranieri” 28 . In voga all’estero era all’epoca il genere fantastico, ed è su questo che Tarchetti rivolse la sua attenzione come soluzione al problema. Al di là dell’ideologia sovversiva che l’autore attribuisce a questo genere, è interessante soffermarsi invece sulle tecniche utilizzate per il raggiungimento di tale scopo di “rinnovamento”. Lo “scandalo” intorno alla figura di Tarchetti nasce perché, di fatto, egli non solo si ispirò ad autori stranieri per le proprie originali composizioni (un esempio ne è Fosca, 1869): egli plagiò (traducendo ovviamente) e spacciò per sue opere appartenenti ad altri, nello specifico a Mary Shelley, quantunque riportando in note o in sottotitoli la dicitura “imitazione dall’inglese”, in cui, per inciso, la parola “imitazione” comporta tecniche di assimilazione, e il tipo di traduzione sarà da un lato fedele al significato (generale) di partenza; dall’altro sarà necessariamente orientato al pubblico d’arrivo, che deve sì sentirsi “straniato” per la novità ma deve anche sentirsi a proprio agio nel riconoscere stili e tematiche propri della cultura di arrivo (Tarchetti – come Denham un paio di secoli prima con Virgilio – non esita ad adattare il discorso della Shelley a supporto delle proprie teorie politiche antiborghesi). Ebbene, i problemi sollevati da tale procedura sono ovvi e probabilmente una simile azione verrebbe bollata oggi come “immorale”, giacché vige senz’altro una regolamentazione più chiara a riguardo. È innegabile tuttavia il merito che Tarchetti ha avuto nell’operazione di arricchire la cultura italiana, come al solito ancorata a vecchi e intoccabili miti “sacri”. Un po’ come al tempo di Orazio e Cicerone (ma direi che in ogni tempo il discorso è valido), in mancanza d’inventiva, ampliare la cultura patria corrisponde all’attingere dall’altro. E 26L. Venuti, op. cit., capitolo: Richiamo all’azione. 27I. U. Tarchetti, Tutte le opere, a cura di E. Ghidetti, Bologna, Cappelli, 1967. 28L. Venuti, op. cit., p. 203. 9
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Informazioni tesi

  Autore: Sabrina Venti
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lingue e letterature moderne euroamericane
  Relatore: Iolanda Plescia
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 290

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