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Lessico della vergogna nell' "Aiace" di Sofocle

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1. Αἰδώ ς 6 1. Α ἰ δ ώ ς Il concetto di vergogna nell’Aiace di Sofocle appare fondamentale: Aiace, divenuto zimbello degli Achei e oggetto del loro odio, avendo perso per sempre la propria τ ιμή, attende, a giusta ragione, vergogna duratura e pericoli per i suoi φίλοι, perfino maggiori di quelli che deriverebbero loro dalla sua morte. I timori iniziali del coro e di Aiace stesso, confermati dalla relazione del messaggero, suggeriscono che la vita dell’eroe sarà dominata dalla vergogna (196-9). In virtù di ciò, il suo suicidio non costituisce un trionfo, ma piuttosto una fuga dall’umiliazione 1 . Nell’ambito del lessico relativo alla vergogna, il termine principale risulta essere αἰδώ ς, molto importante per Sofocle il quale, nell’Edipo a Colono, la definisce “partecipe del trono di Zeus” (1267-70) 2 . La funzione di αἰδώ ς è invece, in Esiodo, svolta da δίκη, che è centro del suo pensiero. Esiodo ne fa difatti una figlia di Zeus, che il dio protegge, punendo chi la viola (Th. 901-3, Erga 256-7) 3 . Benché abbia meno rilievo, rispetto a δίκη, αἰδ ώς in Esiodo ricopre un ruolo importante e si manifesta spesso in situazioni concrete; cessa, però, di essere una virtù, nei versi 317- 9 degli Erga, in un contesto gnomico, quello dei precetti dati a Perse 4 : αἰδὼ ς δ ’ οὐ κ ἀγ αθ ὴ κεχ ρ ημ έν ον ἄν δρα κ ομ ίζει, αἰδώ ς, ἥ τ ’ ἄν δρας μ έ γ α σ ίν ε τ αι ἠδ ’ ὀνίν ησι ν · αἰδώ ς τ οι π ρ ὸς ἀν ολβ ίῃ, θ άρ σ ος δὲ πρ ὸς ὄλ β ῳ. La vergogna non buona accompagna l’uomo indigente, la vergogna, che grandemente danneggia gli uomini o li aiuta; la vergogna si aggiunge alla povertà, il coraggio alla fortuna. In tali versi, nei quali α ἰδώ ς ricorre in anafora, si opera una distinzione fra due tipi di vergogna 5 . Come si verifica nell’Edipo a Colono, anche negli Erga (200) ricorre la 1 van Erp Taalman Kip, 2007, 464-9 2 Podlecki, 1980, 76 3 von Erffa, 1937, 52. Per completare il discorso su αἰ δώ ς nella Teogonia, aggiungo che, nei versi 91-2, ricorre l’espressione αἰ δο ἶ μ ειλιχίη : il buon re ottiene, attraverso la sua intuizione superiore e l'uso delicato della persuasione che le persone lo guardino come se fosse un dio. Secondo un’altra interpretazione, più probabilmente corretta, l’espressione αἰδ ο ἶ μ ει λ ιχί η sarebbe invece riferita ai sudditi che cercano, con delicato riguardo, di propiziarsi il re. La medesima espressione ricorre in θ 172, con riferimento univoco al buon oratore (Solmsen, 1954, 11). 4 Blusch, 1970, 47-8 5 La nozione di αἰ δώς non sempre costituisce un atteggiamento, o un modo di sentire positivi perché talora
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Lessico della vergogna nell' "Aiace" di Sofocle

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Informazioni tesi

  Autore: Sabrina Mancuso
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Pisa
  Facoltà: Filologia, Letteratura e Linguistica
  Corso: Filologia e Storia dell'Antichità
  Relatore: Mauro Tulli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 124

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Parole chiave

omero
lessico
sofocle
vergogna
aiace

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