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Profilo storico del matrimonio concordatario: dai Patti Lateranensi agli Accordi di Villa Madama

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matrimonio, in effetti, è stato per lungo tempo considerato materia di contendibilità per lo Stato e per la Chiesa, oggetto cioè sul quale esercitare ciascuno la propria sovranità. Esso, riconosciuto da entrambi quale cardine della famiglia e quindi della intera società, ha rappresentato, di fatto, l’elemento paradigmatico di un più vasto confronto relativamente alla definizione dell’ambito delle rispettive autonomie. Nel dopoguerra, la richiesta di un maggiore coinvolgimento dei fedeli alla vita religiosa e una crescente domanda di attenzione verso le nuove esigenze che una società in evoluzione faceva emergere hanno costituito le premesse per una democratizzazione delle relazioni fra Stato e Chiesa. In questo mutato contesto trovano allora collocamento ed espressione anche le profonde modifiche apportate al regime matrimoniale. La dualità insita nel matrimonio (unione spirituale e materiale), che lo differenzia dagli altri istituti, è all’origine del difficile equilibrio fra ambito religioso e civile, ognuno geloso del proprio spazio di competenza. Il legame matrimoniale è sempre stato, anche per questa ragione, materia di studio dei pensatori e dei legislatori. Basti pensare al progetto politico messo a punto da Platone ne “Le leggi", e al ruolo 1 basico attribuito all'unione matrimoniale in questa opera. Così l'allievo Aristotele, pure su molti temi distante dal Maestro, nella "Politica" 2 tratta il matrimonio come nucleo essenziale della famiglia, ovvero cellula base di una armoniosa e ordinata costruzione dell'organismo statale. Nel mondo cristiano Dottori della Chiesa come Agostino d’Ippona, prima, e Tommaso d’Aquino, poi, rifacendosi rispettivamente alle teorie platoniche ed aristoteliche, forniranno le forme interpretative per la definizione teologica dell’istituto matrimoniale, le quali fungeranno da base per la successiva elaborazione in senso giuridico dello stesso a partire dal Concilio di Trento. L'unione matrimoniale riveste ancora importanza nella "Scienza Nova" del giurista Vico dove è considerata lo strumento primigenio di uscita dell'uomo dallo stato di 1cfr. PLATONE, Le leggi. “... in generale una sia la regola sul matrimonio: bisogna che ciascuno aspiri a nozze che risultino vantaggiose per lo stato, e non a quelle che procurano il massimo piacere a se stessi”. 2 “E' necessario in primo luogo che si uniscano gli esseri che non sono in grado di esistere separati l'uno dall'altro, per esempio la femmina e il maschio in vista della riproduzione (…) Così da queste due comunità si forma la famiglia nella sua essenzialità.” cfr. Aristotele, La Politica. 3
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Profilo storico del matrimonio concordatario: dai Patti Lateranensi agli Accordi di Villa Madama

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Informazioni tesi

  Autore: Francesco Gandolfi
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2016-17
  Università: Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Giurisprudenza
  Relatore: Lucia Scalera
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 122

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Parole chiave

matrimonio
concordato
patti lateranensi
diritto canonico
1984
1929
relazioni stato-chiesa
art. 7 cost.
art. 34 conc.
storia del diritto ecclesiastico

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