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Hiv e Aids in Egitto: materiali per la prevenzione. Un approccio culturale

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10 I diritti del marito riguardano la persona della moglie (autorit� maritale e godimento sessuale), mentre la donna gode anche di diritti patrimoniali: oltre al donativo nuziale, la moglie ha diritto al mantenimento (nafaqa) 9 , il quale comprende cibo, vestiario, alloggio e spese mediche. Il marito, inoltre, ha l�obbligo di comportarsi in modo equo con tutte le mogli, e questo include il rispetto dei diritti sessuali della donna, la quale pu� richiedere il divorzio nel caso in cui il marito sia impotente o rifiuti d�avere rapporti sessuali per un periodo superiore a quattro mesi 10 . Per quanto riguarda la poligamia 11 , essa � giustificata dal Corano: �Se temete di non esser equi con gli orfani, sposate allora di fra le donne che vi piacciono, due o tre o quattro, e se temete di non esser giusti con loro, una sola� (Sura IV, 3), nonostante l�interpretazione di questo versetto sia molto dibattuta dai giuristi islamici 12 . La poligamia stabilita dalla �arī�a rappresent� un miglioramento rispetto alla poligamia incontrollata praticata nell�epoca precedente, e, oggigiorno, essendosi modificate le condizioni socio-economiche, si sta imponendo la famiglia mononucleare di tipo occidentale. Sembra comunque che nel mondo musulmano la forma pi� diffusa di poligamia sia stata quella diacronica, ossia due o pi� mogli sposate a grande distanza di tempo 13 . Il matrimonio � considerato un atto lodevole e meritorio, oltre che una condizione obbligatoria per i credenti, secondo quanto stabilito nel Corano: �E unite in matrimonio quelli fra voi che son celibi e gli onesti fra i vostri servi e le vostre serve; e se saran poveri certo Dio li arricchir� della Sua Grazia, ch� Dio � ampio sapiente. E quelli che non trovano moglie si mantengano casti finch� Dio li arricchisca della Sua Grazia� (Sura XXIV, 32- 33). 8 Il wālī pu� costringere la donna a sposarsi contro la sua volont� finch� minorenne. Tale consuetudine � stata diffusamente praticata nel mondo musulmano, nonostante non sia nominata nel Corano. 9 La donna perde il diritto al mantenimento quando non pu� assolvere i suoi doveri coniugali (in caso di abbandono del tetto coniugale, rapimento, incarcerazione, ecc.). J. Schacht, op. cit., p.175 10 Si tratta, in questo caso, di una particolare forma di ripudio denominata īlā�. Ibid. p.172 11 Si tratta, per la precisione, di un �regime matrimoniale monandrico poliginico simultaneo�. 12 I teologi hanno giustificato la poligamia adducendo varie ragioni di origine politica (consolidare i vincoli tribali) e sociale (provvedere alle vedove e agli orfani lasciati dai soldati morti in guerra). Di fatto, l�unico versetto che cita la poligamia � quello sopra riportato, inoltre nello stesso Corano si ammonisce: �Anche se lo desiderate non potete agire con equit� con le vostre mogli; per� non seguite in tutto la vostra inclinazione, s� da lasciarne una come sospesa� (Sura IV, 129). Molti studiosi modernisti sostengono, basandosi su quest�ultimo versetto, che la poligamia sia di conseguenza interdetta: cfr. G. Vercellin, op. cit., p.150 13 Solo le classi pi� agiate potevano permettersi pi� mogli contemporaneamente; cfr. Ibid.
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Hiv e Aids in Egitto: materiali per la prevenzione. Un approccio culturale

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Informazioni tesi

  Autore: Aurora Favero
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2000-01
  Università: Università degli Studi Ca' Foscari di Venezia
  Facoltà: Lingue e Letterature Straniere
  Corso: Lingue e letterature orientali
  Relatore: Mario Nordio
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 238

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egitto
hiv
aids
prevenzione dell'aids
politica sanitaria
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