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La moral Kantiana: Estudio Crítico.

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10 El problema recién expuesto es considerado con algún detenimiento en la última parte de esta obra. Según Kant, la prescripción moral surge de la confrontación de las máximas de la voluntad con la forma legal. De esta confrontación debe surgir una contradic-ción o una concordancia. Es precisamente la contradicción lo que constituye el criterio prescriptivo de posibilidad moral y ella puede ser de dos tipos: contradicción lógica y contradicción práctica. Respecto de la primera, muestro allí que la contradicción lógica, por sí sola, carece de toda capacidad prescriptiva. Primero porque el propio Kant limita su aplicabilidad (15) y luego porque, aún en los casos en que hay contradicción de este tipo, la posibilidad de hacer útil la prescripción depende de una consideración práctica y no lógica. Esto sucede porque el criterio ahora tratado se funda en la contrariedad entre el plan de conducta propuesto y la subsistencia o destrucción de una práctica, circunstancia o cosa establecida, que es lo que he denominado «institución». Pero como la necesidad moral de subsistencia o destrucción de cualquier institución no puede justificarse empíricamente, se sigue que ella debe estar entonces dada a priori en la voluntad y es por tanto un asunto de contradicción práctica. En relación al segundo criterio prescriptivo, el de la contradicción práctica, explico en la obra cómo la dificultad de conciliar a priori el deber hacia sí mismo con el deber hacia los demás seres humanos resulta en prescripciones morales invariablemente ambiguas, lo que es explícitamente reconocido por Kant en algún caso y se encuentra también implícito en el carácter vacilante de su argumentación al tratar esta materia. Es cierto que el pensador propone en relación con este problema el concepto de «autonomía», el que hace moralmente necesario el enlace sistemático de todos los fines absolutos en un «reino de los fines». Pero dicho concepto, que se funda en el argumento de por sí sumamente discutible del «paso a los fines», no es más que un «ideal» y por ello equivale solamente a un planteamiento y no a una solución del problema. En suma, el criterio de contradicción práctica parece más bien tener el efecto de paralizar la voluntad, antes que el de constituir un fundamento de determinación de ésta a un plan de acción moralmente posible. La conclusión que a mi entender se sigue de lo anterior es que los criterios prescriptivos kantianos no tienen utilidad moral y que por esto el «hecho de la razón», en cuanto conciencia inmediata de una prescripción moral, carece de toda realidad. Esto impide apoyar en el «hecho de la razón» la demostración de la realidad de la ley moral y deja por consiguiente sin demostrar la realidad de la libertad, como asimismo y con mayor razón, los postulados de la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. De aceptarse esto, habría razón para decir que Kant, quien pretendió superar con su filosofía crítica las obscuridades y contradicciones de la metafísica tradicional, logró efectivamente plantear una sólida teoría sobre los principios y límites del conocimiento científico. Pero respecto de aquellos intereses supremos de los seres humanos, como quiera que se los denomine, no tuvo igual suerte.

Anteprima della Tesi di Francisco A. Velasco Montt

Anteprima della tesi: La moral Kantiana: Estudio Crítico., Pagina 5

Tesi di Laurea

Facoltà: Filosofia

Autore: Francisco A. Velasco Montt Contatta »

Composta da 96 pagine.

 

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