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Gli spazi del culto nel Salento antico

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cronologico include le fasi storiche che vanno dall’età arcaica (VI sec. a.C.) 4 alla tarda antichità romana, sino a tutto il V secolo d.C. 5 La ricerca muove dal confronto tra la documentazione epigrafica (in lingua latina, greca e messapica), le scarne testimonianze delle fonti letterarie (vengono prese in considerazione anche notizie d’età alto- medievale o più tarde, purché riconducibili all’orizzonte cronologico considerato) e l’analisi delle conferme che i messaggi in esse contenuti hanno trovato nei ritrovamenti archeologici degli ultimi decenni. Per la conoscenza della topografia sacra della Calabria tra VI e III secolo a.C. significativo è il contributo delle numerose iscrizioni in lingua messapica 6 e greca e delle testimonianze delle fonti letterarie greche, per quanto non sempre supportate dalla documentazione archeologica. 7 Per quanto riguarda le iscrizioni in lingua messapica, quelle di natura religiosa, 4 A questa fase si datano i primi fenomeni di urbanizzazione e le prime realizzazioni di edilizia sacra monumentale nella regione. Cfr . G. SEMERARO, ν νηυσί cit., p. 15. 5 La conquista romana del Salento si data al 267/6 a.C. (LIV. XV periocha; FLOR., Epit. I 14-15; ANON., de Vir. Ill., 40; CASS. DIO., Hist. Rom. X apud ZONAR., Epit. Hist. VIII, 7, 3; EUSEB., Chron. Can., a Abr. 1749 (= s. Ol. 128,2 = 266 a.C.), p. 120 Schoene; EUTR., Brev. a. U. c., II, 17; PAEAN., Eutr. Brev. translatio, II, 17; JORDANES, Romana, 161; Schol. Bern. in Verg. Georg. III, 1). 6 Si veda la più recente raccolta completa delle iscrizione messapiche edite in C. DE SIMONE-S. MARCHESINI, Monumenta Linguae Messapicae, Wiesbaden 2002 (che raccoglie tutta la bibliografia precedente). 7 Qualunque sia il suo valore, una tradizione greca localizzava lungo la costa adriatica della Iapigia una serie di aree sacre nelle quali a divinità del pantheon greco venivano dedicate offerte votive da eroi viaggiatori e colonizzatori (C. PAGLIARA, Materiali epigrafici da Vaste e Muro, in «Studi di Antichità 2», Galatina 1983, p. 215). All’espansione corinzio-corcirese nell’area adriatica fecero eco sia aitia di culti sia ricostruzioni di viaggi eroici (v. L. BRACCESI, Grecità adriatica, Bologna 1977, p. 108 ss.). Licofrone (v. SCHOL. ad LYC., 852 ss.; E. CIACERI, La Alessandria di Licofrone, Catania 1901, pp. 260-1) accenna al santuario di una Parthenos Skyletria, che conservava offerte di Menelao. Lo Pseudo-Aristotele ricorda uno hieron di Artemis nei Peuceti, che conservava un anathema di Diomede ([ARISTOT.], de Mirab. Ausc. 110); inoltre indica come prova del passaggio degli Argonauti una serie di altari posti da Giasone e, su un’isola adriatica, uno hieron di Artemis eretto da Medea ([ARISTOT.], de Mirab. Ausc. 115), con funzioni simili ai luoghi di culto scavati nelle aree successivamente più sottoposte a forti influssi greci (per la sponda illirica dell’Adriatico, vedi V. TOÇI, Inscriptions et reliefs de la necropole de Dyrrah (Dyrrachium), in «Studia Albanica II (1965)», pp. 79-81 e fig. 54 a, b, c; N. G. L. HAMMOND, Epirus, Oxford 1967, pp. 425-6 e nota 6). III
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Gli spazi del culto nel Salento antico

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Informazioni tesi

  Autore: Luca Marconato
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Lecce
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere Classiche
  Relatore: Cesare Marangio
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 356

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