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Identità umana, storia, letteratura. Il rapporto docente-studente.

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9 cristiani-cattolici, era assolutamente inaccettabile; ma il contenuto più profondo, quello che emerge dall‟antropologo è la capacità di intuire l‟importanza dei riti collettivi - quindi il rapporto con gli altri - e di come già l‟uomo primitivo fosse preoccupato di salvarsi dal rischio della follia, della morte psichica, più ancora che dai pericoli naturali e dalla morte fisica9. Ecco un racconto significativo. Sulle isole Figi, i membri dei clan o famiglie, erano soliti praticare riti magici; uno di questi consisteva nell‟attraversare a piedi nudi pietre incandescenti: «Fu necessario lasciare agli indigeni tre giorni di tempo per fare i loro preparativi, e cioè per costruire la fornace, per pavimentarla di pietre, e per farla riscaldare al fuoco alimentato da tronchi e rami, il che richiedeva trentasei o quarantotto ore almeno. […] Un singolare e indimenticabile spettacolo si presentò ai nostri occhi. Vi erano (sul luogo della cerimonia) centinaia di Figini.[...] Presso i margini del braciere […] il termometro segnò 114°. […] Il nostro termometro fu sospeso con un semplice espediente sul centro delle pietre, a circa cinque o sei piedi al di sopra di esse; ma dovette essere ritirato quasi immediatamente, perché la saldatura cominciò a fondere e a sgocciolare e lo strumento andò perduto. Tuttavia esso registro 282°»10. Così gli indigeni passarono sulle pietre: «[…] Ottenni il permesso di esaminare uno o due degli attraversatori del fuoco… […] I due uomini presentati all‟esame non rivelarono nessun carattere particolare. […] Non furono osservati incantesimi o altro rituale religioso. […] Ebbi anche assicurazione che qualsiasi persona avrebbe potuto attraversare indenne la fornace se fosse stata tenuta per mano da uno dei camminatori. I nativi lo affermano espressamente»11. Con questo racconto, De Martino ci fa notare che la prima reazione dei ricercatori è quella di sostenere a priori l‟impossibilità dei poteri magici e che al limite ci si debba domandare come sia possibile l‟illusione della loro realtà. Ci invita ad osservare che qualunque sia la motivazione di questo a priori «il documento etnologico non consente la negazione del problema»12. E ancora ci apre gli occhi su un altro punto saliente spiegandolo con le parole di un etnologo, un certo Shirokogoroff: «Lo scetticismo dovuto all‟ignoranza e al pregiudizio non ha permesso la raccolta e la pubblicazione dei fatti. In realtà fino ad alcuni anni fa chi avesse osato discutere tali questioni o pubblicare i fatti, avrebbe incontrato la 9 Mi riferisco al discorso che andremo poi a fare sul contenuto psicologico nei rapporti umani. In questo frangente mi preme evidenziare come l‟antropologo abbia intuito l‟importanza della realtà psichica su quella fisica. Questo argomento ci servirà ad introdurre il concetto di scissione tra corpo e mente nato con Platone e causa di quella impossibilità di comunicare bene con gli altri. Non vorrei comunque anticipare qualcosa che in questa sede potrebbe risultare di difficile comprensione. Si tenga presente solo che questo pensiero sarà discusso in maniera più ampia nel capitolo che tratta la nascita dell‟identità umana. 10 Ocken T.M., F.S.L., An Account of the Fiji Fire-Ceremony, in «Transactions of the New Zealand Institute», XXXI, 1898, in De Martino E., Il mondo magico, pp. 18-19. 11 Ibidem, p. 19. 12 Ibidem, p. 21.
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Informazioni tesi

  Autore: Tiziana Cristofari
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi Roma Tre
  Facoltà: Scienze della Formazione
  Corso: Scienze dell'Educazione
  Relatore: Lorenzo Cantatore
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 198

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