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Il genocidio argentino del 1976/1979 e l'interpretazione arendtiana del caso Eichmann

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In Argentina si è creato un mondo nuovo, zona di caccia grossa per i grandi appetiti delle multinazionali e del capitale finanziario. Un mondo dove l’utile, l’opportuno, il conveniente, ha trovato alloggio e il giusto si ha paura a pensarlo. Scilingo, come Eichmann, non ha il minimo dubbio sul proprio operato e vuole riconoscimenti effettivi, economici di questo loro “valore”, della loro “capacità professionale”. La mia tesi, che nasce dalle riflessioni di Hannah Arendt sul nazista Eichmann, sulla possibilità che il male sia in stretto rapporto con la mancanza di idee, o viceversa, è quella che il “mondo economico” deve razziare nuovi spazi annullando o riducendo il “mondo politico” e il “mondo sociale” e che questo impoverimento umano provochi dei “danni collaterali” quali gli orrori. Il fenomeno che appare evidente in Argentina potrebbe servire da traccia per seguire il medesimo fenomeno attuato con forme di “controllo” diverse ma con il medesimo obiettivo: ridurre l’aspetto sociale-umano per consegnare al mondo uomini diversi, più funzionali al potere perché isolati, “prigionieri di loro stessi”. In Argentina è stato evidenziato che il vero ostacolo al completo controllo sociale era la presenza della società civile. Gli uomini, che furono i prodromi degli effetti delle loro azioni, erano già socialmente “spezzati” sia per mancanza di cultura sia perché assoggettati a disciplina. Eppure la socialità del loro tempo si lasciò trasportare proprio da loro. Anche dopo la fine della guerra, durante il processo, Eichmann era una persona che sarebbe risultata ideale, perfettamente in linea con i dettami del suo mondo sociale se non considerassimo a quale orrore portarono le sue azioni. Anche gli assassini argentini li troviamo ben inseriti nel mondo sociale e il loro successo evidenzia la loro “sintonia”. C’è allora qualcosa che sta morendo, qualcosa che va ripreso e difeso proprio nelle fondamenta del nostro essere uomini ed è la categoria della relazione con la quale noi, non solo percepiamo l’Altro, ma ne avvertiamo il piacere e il bisogno; ed è la categoria della relazione che ci fa diventare una pluralità oltre le prigioni dell’Io e ci fa gioire per ogni nascita in quanto foriera di un nuovo mondo con il quale relazionarci. La vita politica, quella sociale, si annullano, infatti, spezzando le relazioni. 5
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Informazioni tesi

  Autore: Fabiana Ragazzini
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2004-05
  Università: Università degli Studi di Urbino
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Augusto Illuminati
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 155

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