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Il passaggio da gioventù ad età adulta nell'Italia dei primati demografici

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Montegrano, è un concetto molto astratto, se non inesistente: “il successo è dovuto quindi alla fortuna, o alla intercessione dei santi, e non invece al senso del risparmio, allo spirito di iniziativa, o al proprio lavoro: elementi importanti per chi sia già fortunato, ma non per chi non lo sia”. 7 Fortuna, fato, destino: elementi che giocano un peso determinante nella costruzione del proprio futuro e descrivono un atteggiamento passivo, disfattista e rassegnato nei confronti della vita terrena e di tutto ciò non rientri nei confini della famiglia nucleare in senso stretto. L'opera di Weber sopraccitata è del 1904 e le intuizioni dell'autore vedono in questo diverso atteggiamento del mondo cattolico, riguardo l'iniziativa imprenditoriale, il profitto, la carità e Dio, la causa di un ritardo nello sviluppo di quello spirito del capitalismo e nel progresso e nella ricchezza a questo conseguenti. La posizione calvinista, opposta a quella cattolica, è così descritta da Weber: “la mirabile e ordinata organizzazione del cosmo come risulta dalla rivelazione biblica oltre che dalla naturale intuizione umana, è evidentemente stabilita da Dio per servire al bene della razza umana. Ciò fa sì che lo sforzo compiuto al servizio di una impersonale utilità sociale appaia come mezzo per glorificare Iddio, e come aspetto quindi della sua volontà”. 8 5. In una società di familisti amorali, coloro che ricoprono cariche pubbliche, non identificandosi in alcun modo con gli scopi dell'organizzazione a cui appartengono, si daranno da fare quel tanto che basti per conservare il posto che occupano o (se pensano che ciò sia possibile) per ottenere promozioni. 6. In una società di familisti amorali, si agirà in violazione della legge ogni qualvolta non vi sia ragione di temere una punizione. 7. Il familista amorale, quando riveste una carica pubblica, accetterà buste e favori, se riesce a farlo senza avere noie, ma in ogni caso, che egli lo faccia o no, la società di familisti amorali non ha dubbi sulla sua disonestà. 8. In una società di familisti amorali, i deboli sono favorevoli a un sistema in cui l'ordine sia mantenuto con la maniera forte. 9. In una società di familisti amorali, il fatto che un individuo o un'istituzione dichiari di agire in nome del pubblico interesse piuttosto che per fini personali, verrà considerato una frode. 10.In una società di familisti amorali, manca qualsiasi connessione tra astratti principi politici (cioè l'ideologia) e il comportamento concreto nei rapporti 7 Banfield E. C. “Le basi morali di una società arretrata”, p. 124 8 Weber M. “L'etica protestante e lo spirito del capitalismo”, p. 109 5
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Il passaggio da gioventù ad età adulta nell'Italia dei primati demografici

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Informazioni tesi

  Autore: Bianca Baggiani
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli studi di Genova
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze della politica
  Relatore: Paolo Arvati
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 127

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