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L'esorcismo. Confronto storico e interpretazione teologica dei rituali esorcistici per ossessi

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- il primo criterio è l’accordo tra l’Antico e il Nuovo Testamento, che nel loro confrontarsi e nella loro unità, si spiegano vicendevolmente. La presenza dei demoni esprime una graduale espansione dall’Antico al Nuovo Testamento e questo dice pure uno sviluppo della rivelazione. - Il secondo criterio è il conseguimento delle verità di fede nella vita concreta. La lotta con il maligno è propria del cammino religioso di Gesù stesso. Anzi è la parte centrale della sua missione e di quella dei discepoli ai quali Gesù conferisce lo stesso potere. - Il terzo criterio consiste nel creare un legame tra la Scrittura e la comunità credente così che una Bibbia senza una Chiesa sarebbe solo una raccolta di testi letterari. E’ necessario allora tener presente tutta la tradizione dalla quale si può ricavare che l’esorcismo e la rinuncia a Satana fanno parte dell’avvenimento fondamentale del Battesimo. Infatti se si togliesse dal Battesimo la realtà dell’azione del maligno, il Sacramento stesso perderebbe il suo valore di vita nuova e libera in Cristo. - Il quarto ed ultimo criterio si esprime nel rapporto tra la visione scientifica del mondo e il dato della fede. A tale proposito fa un poco problema il pensiero di alcuni studiosi i quali affermano che la concezione biblica dei demoni e della loro opera devastatrice non è più conciliabile con la mentalità moderna eppure in questo caso non ci sarebbe più posto nemmeno per Dio e per l’uomo. Per completezza, consideriamo il pensiero di un ultimo autore, ovvero J. Michl 6 , il quale invita ad una sana prudenza. Se da una parte infatti è impossibile accogliere come realtà concreta tutto ciò che la Bibbia narra, dall’altra l’attuale conoscenza scientifica non ci impone di negare l’esistenza e l’azione di potenze spirituali demoniache. Quando si devono considerare le affermazioni bibliche sui demoni è utile tener conto della particolare forma o genere letterario del testo. Tuttavia è fondamentale sapere che gli esseri demoniaci esistono veramente e che il loro scopo è di nuocere all’uomo anche se sono ridotti all’impotenza da Gesù. Infine, prima di addentrarci nel campo biblico per analizzare alcuni testi significativi che ci suggeriscono già il formarsi di “gestualità” e di “riti” per scacciare il demonio dagli ossessi, mi sembra significativo dal punto di vista teologico, chiarire il lessico circa il personaggio che vogliamo considerare in questo studio in relazione alla sua azione malefica. Il nome di Satana è identificato, senza alcuna difficoltà, con il diavolo; i due termini di fatto coincidono per indicare la personificazione dello spirito maligno con l’unica differenza che “Satana” è di origine ebraica mentre “diavolo” è la traduzione greca. Di fatto Satana non è facilmente riconoscibile nella sua identità originaria risalente all’Antico Testamento dove poteva essere inteso come “ministro al servizio di Dio” e non come “spirito maligno”. Nei testi immediatamente successivi all’esilio, Satana rappresenta la figura di “un angelo della corte celeste“ che in seguito diventa “nemico 6 J. MICHL, Demonio-Principati e Potestà, in DTB, pp. 367-377.
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L'esorcismo. Confronto storico e interpretazione teologica dei rituali esorcistici per ossessi

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Informazioni tesi

  Autore: Cristian Bonaldi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1999-00
  Università: Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale
  Facoltà: Teologia
  Corso: Teologia
  Relatore: Valentino Ottolini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 93

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Parole chiave

diavolo
esorcismo
infestazione diabolica
liberazione dal demonio
ossessi
possessione diabolica
rituali esorcistici
satana

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