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La metafora tra ''digressione'' e ''pensosità'' nella riflessione di Hans Blumenberg

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Il maestro dello sguardo obliquo: introduzione alla figura di Hans Blumenberg Diego Dadà 15 Blumenberg in “interpretazioni o esposizioni riduzionistiche”29 si corre dunque il rischio di venir risucchiati dal vortice infinito dei suoi rimandi. La difficoltà in cui ci si imbatte allorquando si vogliano interpretare i suoi testi, non deriva solamente dalla ingente quantità della sua prosa, dalla «mole smisurata»30 che spesso assumono i suoi scritti, quanto, altresì, dal peculiare metodo di cui Blumenberg si serve per l‟analisi delle questioni ontologiche, che Koerner descrive come “una grande sintesi di letteratura, filosofia, storia e filologia”31. Il più delle volte infatti la speculazione blumenberghiana prende le mosse da un aneddoto, per sviluppare, in seguito, la questione ontologica vera e propria, passando dal concreto all‟astratto, e viceversa, creando in questo modo un circolo di rimandi che costituisce l‟essenza stessa della sua filosofia; è l‟assenza quasi assoluta di sistematicità, oltre al suo carattere frammentario, ciò che rende difficile l‟interpretazione delle intenzioni filosofiche che stanno alla base di tutto il costrutto intellettuale di Blumenberg. Siamo in presenza, di fronte agli scritti blumenberghiani, di quella che Carlo Gentili definisce una “coincidenza totalmente risolta tra stile e contenuto, tra scrittura e movimento del pensiero”32. D‟altro canto, è qui che si gioca anche l‟originalità della riflessione blumenberghiana: non tanto, forse, nell‟innovatività dei contenuti e dei temi trattati, quanto, piuttosto, nella forma che Blumenberg imprime a questi stessi contenuti, organizzando la sua riflessione a partire da una forma del tutto innovativa. Nella rinuncia a comparire in primo piano dell‟autore-soggetto, realizzata attraverso un impegnativo lavoro di decostruzione dell‟esposizione, Blumenberg porta a compimento quella che è stata definita come l‟“estrema astuzia” del pensiero, da cui emerge l‟essenza dell‟arte del “ritirarsi nascondendosi”33, adottata da Blumenberg al fine di de-centralizzare l‟ordine del suo discorso filosofico: in qualche maniera è come se l‟autore volesse nascondere il proprio pensiero all‟interno dei testi che percorre. Il suo stile, definito “obliquo”, “poligrafo” e “fortemente allusivo”34, è caratterizzato da un raro gioco di intrecci tra “testi” e 29 O. RIGNANI, Filosofia, scienza e multidimensionalità, Fidenza, Mattioli 1885, 2007, p. 66. 30 G. VATTIMO, Figli di Prometeo, op. cit., p. 6. 31 J. L. KOERNER, Ideas about the thing, not the thing itself: Hans Blumenberg’s style, History of the Human ciences 6, 1993, n. 4, pp. 1-10. 32 C. GENTILI, Introduzione all’edizione italiana, op. cit., p. 9. 33 F. DESIDERI, Una filosofia in contro-luce, op. cit., p. 52. 34 O. RIGNANI, Filosofia, scienza e multidimensionalità, op. cit., p. 65.
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Informazioni tesi

  Autore: Diego Dadà
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Firenze
  Facoltà: Scienze della Formazione
  Corso: Scienze dell'educazione e della formazione
  Relatore: Orsola Rignani
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 111

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