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Bioetica e scuola. La ricerca, il contesto, le prospettive

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Anteprima della tesi: Bioetica e scuola. La ricerca, il contesto, le prospettive, Pagina 11
privilegiato di rinvenimento del senso. In altri termini non può essere una scuola solo della vita 
(bios): essa non può non proporre una “vita degna di essere vissuta” e, per questo, possibile. 
5. La scuola etica è scuola del pensiero che è favorito da un atteggiamento di silenzio e 
solitudine che non è da intendere come isolamento. Ogni istituzione educativa e formativa dovrà 
essere attenta alla persona nella sua globalità, ivi compresi i necessari tempi di attestazione 
interiore degli apprendimenti, lo sviluppo dell’attitudine alla ricerca e all’indagine interiore, 
l’apertura all’ineffabile: antidoti questi alla mera riduzione utilitaristica dell’esistenza.  
6. La scuola etica è sistemica e narrativa nel senso che predilige una figura della 
interconnessione che sia a livello metodologico sia a livello didattico sappia rendere ragione delle 
scelte e delle interpretazioni operate nella certezza di proporre esempi percorribili e sensati. 
7. La scuola etica è la scuola che si interroga sul profilo epistemologico delle discipline in 
essa insegnate e comunicate. In ordine al tema scelto una parte significativa deve essere svolta da 
una seria revisione dell’impostazione epistemologica delle discipline scientifiche che vanno 
recuperate nell’orizzonte delle narrazioni di senso, superando ogni impostazione scientista e 
puramente descrittiva.  
8. Un interessante filone di riflessione a riguardo del rapporto tra bioetica e scuola può essere 
offerta dalle suggestioni di H. Arendt. Nella sua opera Vita Activa
10
 si interessa sia del concetto 
complesso di azione, sia del rapporto tra pubblico e privato
11
. L’azione è, per l’autrice,  la «sola 
attività che costituisce [il mondo]»
12
 che coincide con il recupero della sfera pubblica – di origine 
greca -, intesa come luogo di condivisione di parole e azioni. L’uomo è tale nell’azione e 
nell’azione pubblica, sociale e comunitaria. Il contesto contemporaneo, prosegue la Arendt, 
proponendo la realizzazione dell’esistenza nella sfera del privato, ne fa un uomo sottoposto a un 
processo di “privazione”. Tale meccanismo di “oscuramento” coinvolge lo stesso concetto di vita 
che, perso il riferimento trascendente introdotto dal pensiero cristiano, si riduce al pure benessere 
che altro non è che la perdita dell’uomo stesso
13
 L’interesse di tale riflessione sta nell’ulteriore 
                                                 
10
 H. ARENDT, Vita Activa, Ed. Bompiani, Milano 2004
XII
, (Tit. orig. The Human condition, Ed. University of Chicago, 
Chicago 1958) 
11
 Molto interessante è a questo riguardo la prima parte del testo nella quale l’autrice, con metodo fenomenologico-
ermeneutico, ricostruisce una storia del rapporto tra pubblico e privato. Mentre nel mondo antico la sfera della 
realizzazione dell’uomo era quella della vita pubblica e la vita privata da quella pubblica era quella da dedicare alla Bios 
theoreticos dei filosofi e delle scuole, oggi la modernità, passando attraverso una sfiducia complessiva nel mondo tipica 
della modernità, vede l’uomo realizzato solo nella misura in cui realizza una sorta di fuga mundi, assecondando una 
dimensione anestetica dell’edonismo e del piacere tipico dell’uomo privato. Questo processo di privazione-
privatizzazione sarebbe propiziato dalla sostanziale fuga del dolore in quanto tale che l’uomo contemporaneo non 
riuscirebbe più a collocare nell’orizzonte della sua vita. 
12
 H. ARENDT, Op. cit., p. 145. 
13
 «Se questa fondazione dell’edonismo nell’esperienza della sofferenza è vera sia per le sue varietà antiche sia per 
quelle moderne, nell’epoca moderna acquista un accento del tutto diverso e molto più forte. Non è più infatti il mondo, 
come nell’antichità, che spinge l’uomo in se stesso per rifuggire da ciò che esso può infliggergli, situazione questa in 
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Informazioni tesi

  Autore: Togni Fabio
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Bergamo
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Scienze dell'educazione e della formazione
  Relatore: Giuseppe Fornari
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 67

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