Cinema e cultura delle differenze

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quindi attraverso i caratteri ereditari. Nel 1854 in America fu pubblicato un 
documento che cerca di legittimare l’esistenza della schiavitù: in base a questo 
documento la razza negra è “naturalmente” inferiore a quella bianca affermando e 
legalizzando così l’esistenza della schiavitù e della razza. In questo periodo 
prende piede il processo di razzializzazione
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, cioè l’insieme delle operazioni 
mentali e teoriche attraverso le quali i rapporti tra la cultura, le popolazioni o 
gruppi etnici, o tra le maggioranze e le minoranze, vengono trasformati in 
relazioni tra razze. 
Il pensiero razziale si diffonde in particolare nel XIX secolo, in cui si passa dal 
razzismo comportamentale  (giustificato sul piano mitologico e religioso), al 
razzismo teorico, basato su teorie scientifiche. Uno dei più importanti studiosi del 
pensiero razziale è Gobineau
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. La teoria gobineauiana prevede che il sangue sia 
la causa motrice dell’ascesa o del declino delle nazioni, infatti contesta le 
spiegazioni che fanno risalire la morte degli stati, dei popoli e delle civiltà a fattori 
non biologici ( lusso, debolezza,..) in quanto nessuno di questi fattori non era 
carico di una vera forza distruttrice. In base alla teoria gobineauiana la decadenza 
delle civiltà è dovuta essenzialmente al fenomeno della degenerazione
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 cioè al 
mescolamento del sangue di diverse razze. La razza bianca, infatti, è considerata 
da lui pura perché la sua superiorità deriva dal “sangue bianco”. 
Sempre nel XIX secolo, con la scoperta di nuovi costumi, abitudini e caratteri 
fisici, si sviluppa un dibattito sull’origine di queste differenze e si creano due 
fazioni di studiosi una monogeista e l’altra poligeista
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. I monogeisti, ispirandosi 
al libro della Genesi, spiegavano le differenze etniche accettando l’idea 
dell’evoluzione ambientale delle diverse razze umane. I poligenisti, invece, non 
accettando la Genesi, sostenevano l’idea dell’esistenza naturale dei diversi “tipi 
umani”. Gobineau, può essere inserito in parte nei primi e in parte nei secondi; 
egli afferma che i redattori della Bibbia, in merito all’origine comune dei popoli, 
si riferivano solo alla razza bianca, escludendo tutte le altre. Afferma altresì anche 
                                                 
26
 L. BALBO, In che razza di società vivremo? L'Europa, i razzismi, il futuro , Bruno Mondadori, 
p. 69 
27
 A. de GOBINEAU, Saggio sull’ineguaglianza delle razze umane, Edizioni di Ar, 1853 p.45 
28
 A. RIZZO, Scienza impura: pagine di filologia e umanità, Edizioni di storia e letteratura, 1981 
p. 49 
29
 F. FRASSETTO, Lezioni di antropologia, Hoepli, 1918 p. 67